对《老子》的认识.急求答案,谢谢啦

对《老子》的认识.急求答案,谢谢啦
对《老子》的认识.急求答案,谢谢啦

对《老子》的认识.急求答案,谢谢啦
《老子》是中国道家最重要的代表性著作,探讨了生命存在的真实依据“道”,不但能够启发人们处世的智慧,而且还能够让人们深刻体验到宇宙的永恒和庄严.这是因为：相对于儒家对于伦理价值（善恶）层次的关心,《老子》的核心是对于生命价值本身的反思,引导人们超越人世间的纷纷扰扰,在自己的心灵深处去寻找一条让生命翱翔于宇宙之间的逍遥之路.

作为一个隐士，老子的政治思想向来被人忽视。然而，深谙“知其白，守其黑”之道的老子也许并不是如历来的阐释者所想的那么肤浅：谈论玄而又玄的道的同时，向百姓实施愚民政策。老子的形而上之道与他的为政理念并非一分为二，相反，两者的关联是内在的。老子的思想必须以其为政理念为旨归才能得到更为深刻的理解。...

全部展开

作为一个隐士，老子的政治思想向来被人忽视。然而，深谙“知其白，守其黑”之道的老子也许并不是如历来的阐释者所想的那么肤浅：谈论玄而又玄的道的同时，向百姓实施愚民政策。老子的形而上之道与他的为政理念并非一分为二，相反，两者的关联是内在的。老子的思想必须以其为政理念为旨归才能得到更为深刻的理解。

收起

除去文中那些玄乎其玄的本体论，他对人生所可能遭遇到的各种问题给出了一个常人意想不到的、统一的解决手法：用虚和用柔。他认为凡是用刚强的意志去粗暴对付问题的人，不可能真正地解决问题，甚至问题还没解决前自己先被灭了。要得到好的解法，必须先柔弱自己的意志。这确实是一个很好的建议，因为世界就是一团团互相冲突的意志，你想暴力解决冲突，你就要比对手强，但人在现实中往往是弱小的，因此要运用智慧去探索柔软的解法，最...

全部展开

除去文中那些玄乎其玄的本体论，他对人生所可能遭遇到的各种问题给出了一个常人意想不到的、统一的解决手法：用虚和用柔。他认为凡是用刚强的意志去粗暴对付问题的人，不可能真正地解决问题，甚至问题还没解决前自己先被灭了。要得到好的解法，必须先柔弱自己的意志。这确实是一个很好的建议，因为世界就是一团团互相冲突的意志，你想暴力解决冲突，你就要比对手强，但人在现实中往往是弱小的，因此要运用智慧去探索柔软的解法，最好在问题还没发生之前就预见到它并解决它，或者找到问题的根本原因并从根本上解决问题，这就是“无为”的意思。
以上就是他的智慧精髓了，用虚、用柔、谋于未兆只是一个概括性的思想，一旦涉及具体的问题，他往往给出错误的解法。
对于政治问题，他认为人民的混乱和争夺不能用暴力压制，他追问人民争夺的根源，发现是统治阶级“尚贤”和“贵难得之货”，他建议统治阶级“不尚贤”和“不贵难得之货”，这样就天下太平了。这确实体现了他凡事不看表面，懂得从根源上解决问题的智慧。但是老实讲，他的解法是错误的，“难得之货”不是凭统治阶级的意志就能“贵”起来或“贱”下去的，一个商品的价格是人民在经济活动中自行调节起来的，他不明白市场经济中的自由议价机制。
74章，说人民不怕死，为什么要设立死刑去吓唬人民？有一群人干坏事，自然有另一群人来报仇，这是天道，统治阶级何必要设立死刑替天行道呢？这样做只能伤了自己的手。这真是荒唐的想法，设立了死刑都有人敢犯罪，那不设立死刑，原本胆小的人也会犯罪了，你说设立不设立？可见老子不懂法理。
55章，他说婴儿含有很深厚的“德”，因为毒虫不会叮咬婴儿，鸟兽也不会吃婴儿，虽然很筋骨柔弱但拳头握得很紧，整天嚎哭但声音不沙哑，虽然不知道性却会自行bo起。这只能说明老聃太想当然，毒虫叮人可不会先辨认你是大人还是婴儿，另外，你敢把自家的小BABY扔到狼群里么？婴儿的拳头的确可以握得很紧，但只在他嚎叫的时候，他嚎叫是因为他不舒服了或者饿了，他要表达自己的饥和渴，包括他的bo起在内，都是人类原始欲望的赤裸裸表现，和“德”有什么关系？青春期的少年每天晚上睡觉时都会无意识地bo起，他们是不是也有很深厚的“德”？
30章 “以道佐人主者，不以兵强天下”，国家存在的基础就是攘外能力，唯一的手段就是强兵，现在各国的军备竞赛有多激烈?军事演习就是要吓唬别国，让别国不敢侵略的，这不就是“以兵强天下”吗？美国不仅军事装备很强，在经济上也打仗，你看美国现在多富有？
27章，他说“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解”，但是他没有给出方法，我只能说他理想很美好。
老子徒有只有拍脑瓜的美好理想，却不懂经济、不懂法律、不懂人性、不懂军事，无怪乎他一直强调无为而自然。因为他那个时代的人不可能懂得自然规律和社会规律，这样就无法主动改造自然界，往往“走路”方法不当导致摔得头破血流，所以他要讲“道”（虽然老子说的“道”不是指道路这么简单，但确实包含有道路的意思），再找不到“道路”的情况下，最好的办法，当然是任事物自然发展了，这就是“无为”。但我们现在明白了很多规律，不用再讲无为了，要有为！要主动改造世界！
又浏览了几章，突然发现大部分章节其实是在教导国君如何治理国家，而且只适用于文明不甚发达的古代。看来这是一本治国哲学，虽然也包含了些生活哲学，但作为一个凡人，要探索适应本时代的人生哲学，不要指望从这本书里找到什么高妙的方法，我们最多只能从这本书里得到一点概括性的启发。

收起

有点消极的哲学书

辩证思想最重要，反者道之动，可以拓宽说。还有可从“道”，来发表自己关于老子是唯物还是唯心。还有“无为”，这很重要，许多人以为是啥都不做，这是错的，应结合人道，人法天，是为无为，是遵循规律 .
还有小的方面，不崇拜鬼神“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人~~”
我觉得老子的“道”，“自然”更多是指无为“希言自然”，“道法自然”“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（我只是...

全部展开

辩证思想最重要，反者道之动，可以拓宽说。还有可从“道”，来发表自己关于老子是唯物还是唯心。还有“无为”，这很重要，许多人以为是啥都不做，这是错的，应结合人道，人法天，是为无为，是遵循规律 .
还有小的方面，不崇拜鬼神“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人~~”
我觉得老子的“道”，“自然”更多是指无为“希言自然”，“道法自然”“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（我只是爱好国学的大一学生，所以我的观点可能有许多不准确的地方，只是提供一种思路）

收起