古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!

古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!
古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!

古人关于君子的名言!其实他们名言也可以 不过要过古文和解释就OK!不过要多!我是那做加强作文水平的!
君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻.而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗?
君子务本,本立而道生.
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界.
君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
不知命,无以为君子；不知礼,无以立人也；不知言,无以知人也.
不懂得天命,就不能做君子；不知道礼仪,就不能立身处世；不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他.
君子求诸己,小人求诸人.
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失.小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰：“君子不重则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒.这样的争,也还是君子之争啊!
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情,他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图.
子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.”
子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.”
君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者.
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜.
其亡也,小人常多而君子常鲜.
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也.
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱.
君子好义,小人好利.治世则好义,乱世则好利.
君子常坦荡,小人常戚戚.
君子常泰然,小人常忧劳.
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍.
君子常念及刑法,故谨于自守.小人常念及恩惠,故勇于求乞.
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土.
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也.”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周.” 《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利.《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣.《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达.” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异.君子同其远,小人同其近.《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上.君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君.《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人.善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣.《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.《荀子·天论》
太多了,说不完

●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）
●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉...

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●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）
●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉
●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚）
●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）
●君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）
●君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊）
●君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）
●君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉
●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）
●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）
●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量，小人存忌妒之心
●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）
●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）
●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉
●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）
●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）
●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》
君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
1.天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
3.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，但做起事来却敏捷灵巧。
4.君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
5.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
6.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
7.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就会经常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
8.君子务本，本立而道生。 ——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
9.君子耻其言而过其行。 ——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
10.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
11.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；而小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

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古人关于君子的名言很多，对今人的人生观和处世态度都有较大的教育意思。本人收集了以下几条，也和大家一起探讨其中的意义。
1.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。自省之始

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古人关于君子的名言很多，对今人的人生观和处世态度都有较大的教育意思。本人收集了以下几条，也和大家一起探讨其中的意义。
1.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。自省之始
2.君子中庸，小人反中庸《中庸》
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中。无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人事无忌惮，专走极端”。“子张和子夏哪一个贤下些？”孔子回答说：“子张过分，子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？孔子说：“过分与不够是一样的”。
3.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人《大学》
修身的关键是克服感情上的偏私，正己，然后正人。如果你不排除偏私之见，修身正己，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的家这个天堂和乐园。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就赐随着凶暴。所以，品德高尚的人总是自己先做到。然后才要求别人做到，自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。
4.“学而时习之，不亦说乎”？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
《论语》
不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个人从容不迫，悠然自得的儒雅君子。现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书日日吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利，怀才不遇怨天尤人。你我扪心自问“还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心的喜悦？几多无猜的欢乐呢？”
5.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
6.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡，小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧慎之中，心绪不宁。
7.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”自己好也成全别人好，自己富也成全别人富，“己欲立而立人，己没达而达人”。自己一贫如洗，两袖清风，还能够成全别人好，成全别人发财，就是君子了
8.君子一言驷马难追
做人要诚实和信守约定，答应别人的事要尽力去做到，话说出口，就要对其负责。
9.君子爱财，取之有道
我们今天说“君子爱财，取之有道。”什么是“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则。
10.君子之交淡如水，小人之交甘如饴。
如水者，本来就是君子风范君子的交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华
11.质胜文则野，文胜质则吏。文质彬彬，然后君子。
“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴，值得到深入研究。彬彬：指有礼之风采。
12.君子和而不同，小人同而不和
君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。和是互相补充配合但不失去自我；同是完全一样没有自我。
13.君子可折不可陷，可欺不可罔
‘仁德在井里面’他会跟着跳下去吗？孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害，可以被欺骗，但不可以被愚弄”。如果你是君子，你不也就会对那些看起来合乎情理的说法多一个心眼了吗？
14.君子易事而难悦，泰而不骄
在君子手下做事很容易，但却难以讨他喜欢；不用正当的方式去讨他喜欢，他是不会欢喜的；等到他使用人的时候，却总是量才而用。在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜；用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会喜欢；等到他用人的时候，却总是求全责备”
15.君子之过如日月之食
君子的过错就像日食一样，有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
16.君子尚义不尚勇
“君子崇尚勇敢吗”？孔子说：“君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗”
17.君子有三变
远远望去非常庄重，接近后感到温和可亲，听他说话又觉得很严厉。此谓三变
18.君子本色，表里如一
君子的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的本分已经固定。君子的本性，仁义理智植根于内心，外表神色清和润泽，显现于脸面，流溢于肩背，充实于四肢。
19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
这一句君子的最有趣，
可见“礼”本身是情理兼顾的，只不过要求用理性调节情感欲望，使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。英国人波林布勒克说得好：“欲望与感情是人性的发条，理性是统驭、调节它们的机制动机。”调节的目的就是“安其情”，使情感欲望得到安适。

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天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物