关于 读 的作文,可以读人生,读自然等,以小标题来写

关于 读 的作文,可以读人生,读自然等,以小标题来写
关于 读 的作文,可以读人生,读自然等,以小标题来写

关于 读 的作文,可以读人生,读自然等,以小标题来写
“知识改变命运,读书成就未来”,这在我看来是每个人走向成功的必经之路,这是一条没有捷径,唯有脚踏实地才能走完的路. 我觉得当今社会就是崇尚知识的年代,知识本身就是一种视之无形,听之无声,很难捉摸的财富, 并且人们无时无刻都在运用着知识.而读书就像打开知识这扇门的锁. 我们能在书本中学习知识、吸取知识、提炼知识.
对这一话题进行更深入的诠释能我感受到知识所能改变我们命运更深层次的是体现在对我的人生观,价值观方面的改变. 曾经,我浮躁不安,感觉这样周而复始的学习多少有些枯燥乏味,继而产生了无奈与了无生趣的心情.于是日子让我过得更多的是机械式得完成任务.此时有位同学对我说：“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,你这么无聊,就多读些书吧!” 于是,我更加热衷于读书.这样几年过去了,虽然我不曾在书中找寻到“颜如玉”、“黄金屋”.却找到了比它们更有价值的人生哲理.无论是鲁迅的《彷徨》中国的四大名著,还是外国的四大悲剧,它们都充实了我的生活,让我体验了别样的人生.每当阅读一本书时,我仿佛在与那些文坛巨匠对话一般,也被深深地吸引到具体情节中,为此悲喜,为此激励,为此振奋.让我深切地明白到了自己应该做一个怎样的人才会更好地体现人生的价值,怎样活着才会更有意义!在至今阅读过的书籍中,让我感悟最深的是歌德的著作《浮士德》.在诗剧中描写了浮士德不断进取,甘心奉献,永不满足的精神.原来一个人的精神追求可以达到：为千百万人创造幸福的天地.为了这一个追求,就算付出了生命也可以在所不惜. 多么高尚的人生!在这个浮华喧嚣,金钱至上的年代,这让我想起了雷锋,想起了焦裕禄,想起了任长霞,想起了那些为了人民的利益而默默奉献的无名英雄!这种心灵的震撼让我时时审视着自己的人生.我很平凡,平凡得犹如一滴水,也清楚地知道自己的一生不可能太轰轰烈烈.但正是因为有了我这样的一滴水,才能形成万涓河流,才能形成波涛汹涌的大海,于是我不再为平凡的人生感到无可奈何.我相信自己虽然是不起眼的一滴水,也要尽己所能地发挥这一滴水的价值
大国掘起,基于教育；个人成就,取决学习!
未来时代将是个人才科技知识竞争的时代,与你的同伴相比,你应该永保优势,走在前沿.
纵观古今中外,成功者无一不是靠勤奋而成就的.
博大精深的儒学圣哲孔子,出身卑微,但他自幼好学,胸怀大志,虚心学习,孜孜不倦,终成大家,他对中国历史影响之深远,对中国社会影响之深刻,无人出其右.
亚圣孟子的成才,跟他的母亲的教育是分不开的,《三字经》记载：“昔孟母,择邻居；子不学,断机杼.”据说孟母为了给孟子找个好的学习环境,曾三次搬家,孟母为了教育孩子,把机上正在织的布割断,教育孟子说：学习就象织布一样,要是半途而废,那就什么也做不成.从此以后,孟子勤奋学习,四处求学,终于成为一个精通儒家经籍的儒学大师,成为中国古代仅次于孔子的最有影响力的儒学宗师.
山因势而变,水因时而变,人因学习而变.
与先天的智商相比,教育永远是第一位的.
经典物理学的奠基人牛顿,幼时并不聪明,学习成绩也很差,因此经常受到歧视,一次他看到村头磨房里正在安装水车,他看的很入迷,感觉很有意思,于是决定自己制作一个水车的模型,每天回家就钻研制作,水车终于做好了,第二天他带学校,同学们都夸奖他做的好,只有同班的卡特问牛顿说：“你知道水车转动的原理吗?”牛顿从未想过水车转动的原理,再加上平时学习成绩差,一时说不上来,卡特讽刺说：“只会做,不懂原理,顶多是个笨木匠.”受刺激的牛顿从此发奋学习,一跃而成为班级的优秀生,而后牛顿通过自己的努力和勤奋,成为了一个伟大的数学家物理学家自然哲学家天文学家.
爱因斯坦四岁才会说话,七岁才学会写字,老师给他的评语是：反应迟钝,思维不和逻辑,满脑子不且实际的幻想.爱因斯坦中学毕业的前一年,因功课差而被勒令退学.
罗丹曾被抱怨是白痴,在别人眼里,他是个毫无前途的学生,艺术院校考了三次未被录取.达尔文经常遭到父亲的责骂,几乎所有认识他的人都说他资质平庸,与聪明不粘边.
“天才”“神童”不是与生俱来,百分之一的天份,百分之九十九的勤奋,普通孩子也能成为天才人才.
一块泥坯,制成砖,价值不过几毛,制成瓷器,则价值倍增,而艺术家的塑造,价值无法估量.一张白纸,在普通人的手中不过是简单的载体,而画家却能把白纸变成价值连城的世界名画.
生命,就象泥坯,象白纸,接受好的教育,则可能成为栋梁之材,否则只能平庸.
生命,一次成型；时间；无法倒流!人生短暂,时不我待!
今天你拒绝学习,拒绝接受优秀的教育,你的同伴不会拒绝!
教育使人逆境不馁,知识使人镇静自若.
发奋吧,同学们! 人与自然 集天地之灵气,采万物之精华,勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪.人类的智慧创造了经济的奇迹,无知与贪婪却留下了可怕的后果.环境污染,生态恶化,地球发出了痛苦的呻吟,善待万物,就象善待我们的朋友；拯救地球,就是拯救我们的家园!人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处,是可持续发展的唯一出路. 突如其来的SARS病毒,令人们反思自己的行为.人类应如何对待大自然?人类该怎样与自然和谐共处呢?与自然相通相依,协调一致,和谐共处,是人与自然和谐共处的主要思想. 建立生态环保型社会是我们共同的责任.随着我国人口的急剧增长,许多地方都在闹“能源危机”,水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐,无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻.地球是人类赖以生存的唯一家园,因此,我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中.人类啊,行动起来吧,让我们节约一滴水,保护一棵小草.让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉! 痛定思痛,我们应该选择一条理性发展的道路,呼唤绿色文明,呼唤科学的决策方式,呼唤科学的生产方式,呼唤科学的生活方式.让人与自然和谐共处吧! 人与自然的关系,排除了所有教条化、概念化的定义和归纳后,到底还剩下些什么? 无疑,我们在大自然的怀抱中生存,在向自然索取的过程同时以自身的思想以及由思想派生出的行动反馈于自然.很多正统说法中认为劳动是人区别于其他自然生物的主要标志,但事实上,人之所以为人,是因为人懂得思考.正因为思想的连接性和沟通性,人才能与自然建立起一种看似形而上,却真实潜隐暗藏的联系. 都说有灵性的事物之间是相通的.陶渊明可以“采菊东篱下,悠然见南山”；李义山可以“留得残荷听雨声”；苏东坡可以“乱石穿空,惊涛拍案,卷起千堆雪”……这是自然在缔造文学,还是生命意义在切近自然呢?高山流水一竖琴,邀知己与苍松共赏.当人把自身的精神存在寄托于山水树石的时候,他同时获得的是一种容百川而乃大的广阔的自然生存空间. 因此,我不愿意将我的眼光和论调再停留在物质层面上,人与自然的关系,若没有思想深处与精神理念上,人性与自然性的和谐,所有的“持续发展”、“循环利用”都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽树,一手砍树”般的闹剧.而精神层面上的契合,肯定也不是简单的技术型、机械型或者经济型的,而是如同古希腊的神庙雕像,古战国的编钟筝瑟般优雅、恬静,消解了功利与肤浅的人的灵魂的自然回归. 其实,保护环境,拯救自然的口号已经喊了很多年,可人们真的意识到了对于自然保护的重要性了吗?世俗非常实际的功利主义导致了人类总得在经历了切肤之痛后,才会像寒号鸟那样呻吟出要垒窝的哀叫.洪水流了几年,抗了几年；干旱抗了几年,也就旱了几年,人类在灾难中自救的手段不可不说是声势浩大：科学的尖端、理论的经典、宏大如史诗般的前仆后继、可歌可泣……这些,究竟改变了些什么?又能改变些什么?人与自然的关系,在自然渐渐厌倦了与自己愈走愈远的人类后,其结果就是《圣经》中提到过的那场大水,涤净了它自己的怀抱.或许,真正让我们悲哀的是到那个时候,连一艘诺亚方舟的机会,上帝都不会再给我们. 当然,在处理人与自然的关系上,我并不是去否定使用先进的科学技术,运用已渐趋完善的自然科学.我只是想呼吁人们是时候去走出毫无底气的自大,附庸风雅的自恋,堕落腐朽的自私以及被物质、功利侵染得麻木的精神荒芜,让心灵复归平和,让灵魂走进自然. 刚才有个同学走上讲台,张口说出了“天人合一”,让我眼前一亮,可她一再强调“天人合一”是与小农经济联系在一起,应找寻它对我们现在工业文明下人与自然的关系有何借鉴意义.我本不想说这个词语,因为“天人合一”在近些年被人们用滥了.这里既然说起,我想我应该澄清一些对这个词语的理解误区.“天人合一”其实讲的就是一种精神境界,它不局限于某一学派,儒家有,道家也很突出,禅释同样理解深刻.这样一种思想,原本就是渗透在艺术之中,以建筑、书法、绘画、诗词等艺术形式与我国古代文明一脉相承而源远流长.我不太赞成刚才那位同学把“天人合一”束缚和局限在封建小农经济的社会形态上,而因此来判定它与现在的生活和文明不再适合,这种理解的角度显得太实际,太直接.然而,恰恰是“天人合一”为代表的春秋战国文化思想,是我们整个民族三千年不断研究而无法超越的宏伟宝藏. “天人合一”的意义就在于它的模糊性、不可预测性、难以定义性和神秘性.因为这样一种思想正是通过这些特性来暗暗吻合着自然的特质.我们眼中的自然,不正以这样的特质展露于我们眼前的吗?又有谁可以拍着胸脯说,我眼中的自然是清晰的、条理的、逻辑的、如同螺丝钉和螺丝帽那样丝丝入扣、紧紧相连的呢?永恒的是古典,持久的是自然.文明的不断发展中,能震撼我们心灵的,不应该是五百万的偶中；不应该是一场精彩的NBA比赛,那么,应该是什么呢? 人与自然的关系,不应该成为一种获取经济利益的文化现象；也不应该停留在人类是否可以持续发展和对自然循环利用的自然科技的推动因素之上.我们应该转换角度了,自然到底教会我们的是什么?是让人们变成机器或者电脑?还是变成蓝天或者白云呢? 最后,我想用一个比较来结束我的发言：当后工业文明财富的标志世贸大厦,在它所代表的文明形态所异化的人性恶的撞击下倒塌的时候,让我们把目光投向天府盆地的青山绿水之间,那造福了一方热土几千年的都江堰水利工程.这就是“天人合一”的经典,人与自然的完善. 故乡村旁有条小溪,弯弯的,清清的,绕村而过,四季不息. 春来了,溪边盛开金针花,引得蜂飞蝶舞.冬天,水面结有一层薄薄的冰,晶莹剔透,你能看到溪水潺潺流向远方.自小溪的源头“龙王泉”被填死后,便只剩下一湾干枯渠道.说它干枯也不尽然,每到雨季,总有一些积水留下来.微风吹过,水面倒也粼粼然. 儿时,在溪水边常看到姑娘、村妇浣洗的身影.那时的我喜欢一个人静静地望着溪水,独自倾听哗哗的流水声,出神地望着、想着.想些什么呢?说不清,现在也记不得了.大概总有一些借助那水光波影而使童稚的心灵有所感悟的东西吧.因为水本是可爱的. 稍长,知道作文了“仁者乐山,智者乐水”这句话,不免感念圣人的高明.见过比故乡小溪气派得多的大河,面对浑浊的流水,思绪常被牵去很远.但儿时在溪畔与水心交神会的懵懂感觉,却很难再现. 再以后,漂泊辗转,寄身他乡,难得见到如故乡小溪的一泓碧水,几缕清波.偶尔行经名川大河,目光虽不免顾盼留恋,然行旅匆匆,身心难能与之交游.心田总不免有种干涸的感觉. 幸好,我的居处虽无水,案头却常有书.我发现书里头古人与水相会,留下了许多“观水”佳话. 你看：屈子泽畔行吟,魏武观海遗篇,陶公问津桃源,东坡赤壁作赋……骚人临水之际,是何等兴致淋漓! 你再看：范蠡五湖泛舟,达摩一苇渡江,宗泽三呼过河,苻坚投鞭断流……志士凭流之时,又是何等意气风发! 人心灵对水的感受,或水对人心灵的昭示,常常是因人、因势、因时、因事而大相径庭.此谓“观水有术”.水不同,人相异,不必不然,亦不必尽然.其实,流水无言.古圣先贤却把如许沉重的人生感慨托寄给了它. 然而,流水却是有情的.这情属于生命,属于用心去体味人生和历史的人. 俱往矣! 诗人也好,英雄也罢,“千古风流人物”终为滚滚流水淘尽,留下的唯有与水神交的晶体. 正是因了这些晶体,心中便始终闪念着溪水的踪影.每每一些忧与乐萦回于胸时,它就会涤荡、滋润着我的心灵,使我从前人的情思中受到某些启迪,获得释然和解脱. 溪水如斯,包含了多少难言的会心与默契. 帮的我发扬一下赛尔里罗马战队!