对于课文《丑石》中的“丑到极处,便是美到极处”是什么意思?

对于课文《丑石》中的“丑到极处,便是美到极处”是什么意思?
对于课文《丑石》中的“丑到极处,便是美到极处”是什么意思?

对于课文《丑石》中的“丑到极处,便是美到极处”是什么意思?
《丑石》这篇文章通过记叙一块相貌极丑而科学价值很高的陨石,先被冷落、后经专家发现被视为珍宝的一段趣事,向人们揭示了这样一个哲理：“丑到极处便是美到极处.”对此,我颇有异议.丑石在文中不过是象征性事物.对于丑石来说,它的丑是外在的,而它的美是内在的.说它丑之极是可以的,说它美之极也无可非议,这只是从不同角度看待罢了.
但是,丑之极并非美之极.不能说,发现了丑石的内在美,它的外在丑就不存在了,或者说丑就转化成了美.丑石没有变,它从天上落下来的那一天起,就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起,它就内涵了巨大的价值——美之极.尽管人们厌恶它,它也没有为取宠于人而美化自己的相貌,也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质.它始终如一：丑的外表、美的本质.然而,在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢?那是因为人们心中的丑石变了.原先人们只知道它外形丑,而今发现了它的内在美,而这美的比重在人们的心目中远远压倒了丑,所以,丑石给人们的印象是：丑石不丑,反而美.
这倒说明了一点：内在美不是外在丑所能限制、掩盖和替代的.人们爱事物的内在美远远超出对其外表美的追求.
丑石是丑与美的结合体,无知的人只看到它的丑,却没有或者说没有能力去发掘它潜在的美,这是很可悲的.真正聪明的人,真正有真才实学的人,就能够通过它的丑的外貌洞察它美的本质,这正是唯物辨证法的胜利.然而,由此引出个“丑到极处,便是美到极处”的结论,却又陷入了形而上学.
如果说摆在我们面前的不是一块丑石,而是一块美之极的宝石,当然它的价值也是很高的,那怎样评价它呢?
很明显,“丑到极处”并非“美到极处”.同样,“美到极处”也不一定“丑到极处”.判断一个事物是美是丑,必须挖掘它的精髓来辨别,岂能停留在表面?我们评价丑石是这样,对待生活中的其他事物不都应该这样吗?

《丑石》这篇文章通过记叙一块相貌极丑而科学价值很高的陨石，先被冷落、后经专家发现被视为珍宝的一段趣事，向人们揭示了这样一个哲理：“丑到极处便是美到极处。”对此，我颇有异议。丑石在文中不过是象征性事物。对于丑石来说，它的丑是外在的，而它的美是内在的。说它丑之极是可以的，说它美之极也无可非议，这只是从不同角度看待罢了。
但是，丑之极并非美之极。不能说，发现了丑石的内在美，它的外在丑就不存在...

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《丑石》这篇文章通过记叙一块相貌极丑而科学价值很高的陨石，先被冷落、后经专家发现被视为珍宝的一段趣事，向人们揭示了这样一个哲理：“丑到极处便是美到极处。”对此，我颇有异议。丑石在文中不过是象征性事物。对于丑石来说，它的丑是外在的，而它的美是内在的。说它丑之极是可以的，说它美之极也无可非议，这只是从不同角度看待罢了。
但是，丑之极并非美之极。不能说，发现了丑石的内在美，它的外在丑就不存在了，或者说丑就转化成了美。丑石没有变，它从天上落下来的那一天起，就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起，它就内涵了巨大的价值——美之极。尽管人们厌恶它，它也没有为取宠于人而美化自己的相貌，也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质。它始终如一：丑的外表、美的本质。然而，在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢？那是因为人们心中的丑石变了。原先人们只知道它外形丑，而今发现了它的内在美，而这美的比重在人们的心目中远远压倒了丑，所以，丑石给人们的印象是：丑石不丑，反而美。
这倒说明了一点：内在美不是外在丑所能限制、掩盖和替代的。人们爱事物的内在美远远超出对其外表美的追求。
丑石是丑与美的结合体，无知的人只看到它的丑，却没有或者说没有能力去发掘它潜在的美，这是很可悲的。真正聪明的人，真正有真才实学的人，就能够通过它的丑的外貌洞察它美的本质，这正是唯物辨证法的胜利。然而，由此引出个“丑到极处，便是美到极处”的结论，却又陷入了形而上学。
如果说摆在我们面前的不是一块丑石，而是一块美之极的宝石，当然它的价值也是很高的，那怎样评价它呢？
很明显，“丑到极处”并非“美到极处”。同样，“美到极处”也不一定“丑到极处”。判断一个事物是美是丑，必须挖掘它的精髓来辨别，岂能停留在表面？我们评价丑石是这样，对待生活中的其他事物不都应该这样吗？

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《丑石》 贾平凹我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去

丑之极并非美之极。不能说，发现了丑石的内在美，它的外在丑就不存在了，或者说丑就转化成了美。丑石没有变，它从天上落下来的那一天起，就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起，它就内涵了巨大的价值——美之极。尽管人们厌恶它，它也没有为取宠于人而美化自己的相貌，也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质。它始终如一：丑的外表、美的本质。然而，在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢？那是因为人...

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丑之极并非美之极。不能说，发现了丑石的内在美，它的外在丑就不存在了，或者说丑就转化成了美。丑石没有变，它从天上落下来的那一天起，就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起，它就内涵了巨大的价值——美之极。尽管人们厌恶它，它也没有为取宠于人而美化自己的相貌，也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质。它始终如一：丑的外表、美的本质。然而，在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢？那是因为人们心中的丑石变了。原先人们只知道它外形丑，而今发现了它的内在美，而这美的比重在人们的心目中远远压倒了丑，所以，丑石给人们的印象是：丑石不丑，反而美。

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丑之极并非美之极。不能说，发现了丑石的内在美，它的外在丑就不存在了，或者说丑就转化成了美。丑石没有变，它从天上落下来的那一天起，就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起，它就内涵了巨大的价值——美之极。尽管人们厌恶它，它也没有为取宠于人而美化自己的相貌，也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质。它始终如一：丑的外表、美的本质。然而，在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢？那是因为人...

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