梁实秋过年 写的过年习俗有什么相同之处

梁实秋过年 写的过年习俗有什么相同之处
梁实秋过年 写的过年习俗有什么相同之处

梁实秋过年 写的过年习俗有什么相同之处
守岁
　　放鞭炮烟花
　　年夜饭
　　拜年
　　以下是全文
　　我小时候并不特别喜欢过年,除夕要守岁,不过十二点不能睡觉,这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬.前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响,这一切当然有趣,可是寒风凛冽,吹得小脸儿通红,也就很不舒服.炕桌上呼卢喝雉,没有孩子的份.压岁钱不是白拿,要叩头如捣蒜.大厅上供着祖先的影像,长辈指点曰：“这是你的曾祖父,曾祖母,高祖父,高祖母……”虽然都是岸然道貌微露慈祥,我尚不能领略慎终追远的意义.“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子.别人放鞭炮,我躲在屋里捂着耳朵.每人分一包杂拌儿,哼,看那桃脯、蜜枣沾上的一层灰尘,怎好往嘴里送?年夜饭照例是特别丰盛的.大年初几不动刀,大家歇工,所以年菜事实上即是大锅菜.大锅的炖肉,加上粉丝是一味,加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡,加上冬笋是一味,加上番薯又是一味,都放在特大号的锅、罐子、盆子里,此后随取随吃,大概历十余日不得罄,事实上是天天打扫剩菜.满缸的馒头,满缸的腌白菜,满缸的咸疙瘩,不知道什么时候才可以见底.芥末堆儿、素面筋、十香菜比较地受欢迎.除夕夜,一交子时,煮饽饽端上来了.我困得低枝倒挂,哪有胃口去吃?胡乱吃两个,倒头便睡,不知东方之既白.
　　初一特别起得早,梳小辫儿,换新衣裳,大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子.见人就得请安,口说：“新喜.”日上三竿,骡子轿车已经套好,跟班的捧着拜匣,奉命到几家最亲近的人家拜年去也.如果运气好,人家“挡驾”,最好不过,递进一张帖子,掉头就走.否则一声“请”,便得升堂入室,至少要朝上磕三个头,才算礼成.这个差事我当过好几次,从心坎儿觉得窝囊.
　　民国前一两年,我的祖父母相继去世,家里由我父亲领导,在家庭生活方式上作维新运动,革除了许多旧习,包括过年的仪式在内.我不再奉派出去挨门磕头拜年.我从此不再是磕头虫儿.过年不再做年菜,而向致美斋定做八道大菜及若干小菜,分装四个圆笼,除日挑到家中,自己家里也购备一些新鲜菜蔬以为辅佐.一连若干天顿顿吃煮饽饽的怪事,也不再在我家出现.我父亲说：“我愿在哪一天过年就在哪一天过年,何必跟着大家起哄?”逛厂甸,我们是一定要去的,不是为了喝豆汁儿、吃煮豌豆,或是那大糖葫芦,是为了要到海王村和火神庙去买旧书.白云观我们也去过一次,一路上吃尘土,庙里面人挤人,哪里有神仙可会,我再也不作第二次想.过年时,我最难忘的娱乐之一是放风筝,风和日丽的时候,独自在院子里挑起一根长竹竿,一手扶竿,一手持线桄子,看着风筝冉冉上升,御风而起,一霎时遇到罡风,稳稳地停在半天空,这时候虽然冻得涕泗横流,而我心滋乐.
　　民国元年初,大总统袁世凯唆使曹锟驻禄米仓部队兵变,大掠平津,那一天正是阴历正月十二,给万民欢腾的新年假期做了一个悲惨而荒谬的结束,从此每个新年我心里就有一个驱不散的阴影.大家都说恭贺新喜,我不知喜从何来.
　　“养不教,父之过.”现在时代不同了.父母年纪大了,子女也负有教育父母的义务.话说起来好像有一点刺耳,而事实往往确是这样.
　　“吃到老,学到老.”前半句人人皆优为之,后半句却不易做到.人到七老八十,面如冻梨,痴呆黄耈,步履维艰,还教他学什么?只合含饴弄孙（如果他被准许做这样的事）,或只坐在公园木椅上晒太阳.这时候做子女的就要因材施教,教他的父母不可自暴自弃,应该“当一天和尚撞一天钟”,“人生七十才开始”.西谚有云：“没有狗老得不能学新把戏.”岂可人不如狗?并且可以很容易地举出许多榜样,例如：
　　一、摩西老祖母一百岁时还在画画.
　　二、罗素九十四岁时还在奔走世界和平.
　　三、萧伯纳九十二岁还在编戏.
　　四、史怀泽八十九岁还在非洲行医.
　　五、歌德写完他的《浮士德》时是八十三岁.
　　旁敲侧击,教他见贤思齐,争上游,不可以自甘老朽,饱食终日.游手好闲,耗吃等死,就是没出息.年轻人没出息,犹有指望,指望他有朝一日悛悔自新.上了年纪的人没出息,还有什么指望?二辈子!
　　孩子已经长大成人,甚至已经生男育女,在父母眼中他还是孩子.所以老莱子彩衣娱亲,仆地作儿啼,算是孝行.那时候他已经行年七十,他的父母该是九十以上的人了.这种孝行如今不可能发生.如今的孩子,翅膀一硬,就要远走高飞,此后男婚女嫁,小两口子自成一个独立的单位,五世同堂乃成为一种幻想,或竟是梦魇.现代子女应该早早提醒父母,老境如何打发,宜早为之计,告诉他们如何储蓄以为养老之资,如何锻炼身体以免百病丛生.最重要的是要他们心理有所准备,需要自求多福.颐养天年,与儿女无涉.俗语说：“一个人可以养活十个儿子,十个儿子养不活一个爸爸.”那就是因为儿子本身也要养活儿子,自顾不暇,既要承上,又要启下,忙不过来.十个儿子互相推诿,爸爸就没人管了.
　　代沟之说,有相当的道理.不过这条沟如何沟通,只好潜移默化,子女对父母来便耳提面命.上一代的人有许多怪习惯,例如：父母对于用钱的方式,就常不为子女所了解.年轻人心里常嘀咕,你要那么多钱干什么?一个钱也带不了棺材里去!一个钱看得像斗大,一串串地穿在肋骨上,就是舍不得摘下来.眼瞧着钱财越积越多,而生活水准不见提高.嘀咕没有用,要事实上逐步提示新的生活模式.看他的一把坐椅缺了一只脚,垫着一块砖,勉强凑和,你便不妨给他买一张转椅躺椅之类,看他肯不肯坐.看他的衣服捉襟见肘,污渍斑斑,你便不妨给他买一件松松大大的夹克,看他肯不肯穿.这当然不免要破费几文,然而这是个案研究的教学法,教具是免不了的.终极目的是要父母懂得如何过现代的生活,要让他知道消费未必就是浪费.
　　勤俭起家的人无不爱惜物资.一颗饭粒都不可剩在碗里,更不可以落在地上.一张纸,一根绳,都不能委弃,以至家家都有一屋子的破铜烂铁.陶侃竹头木屑的故事一直传为美谈,须知陶侃至少有储存那些竹头木屑的地方.如今三房两厅的逼仄的局面,如何容得下那一大堆的东西?所以作子女的在家里要不时地负起清除家里陈年垃圾的责任.要教导父母,莫要心疼,旧的不去,新的不来.
　　我们中国人一般没有立遗嘱的习惯,尽管死后子女打得头破血出,或是把一张楠木桌锯成两半以便平分,或是缠讼经年丢人现眼,就是不肯早一点安排清楚.其原因在于讳言死.人活着的时候称死为“不讳”或“不可讳”,那意思就是说能讳时则讳,直到翘了辫子才不再讳.逼父母立遗嘱,这当然使不得.劝父母立遗嘱,也很难启齿.究竟如何使父母早立遗嘱,就要相机行事,趁父母心情开朗的时候,婉转进言,善为说词,以不伤感情为主.等到父母病革,快到易箦的时候才请他口授遗言,似乎是太晚了一些.
　　教育的方法多端,言教不如身教.父母设非低能,大抵也会知道模仿.在公共场所,如果年轻人都知道不可喧哗,他们的父母大概也会不大声说话.如果年轻人都知道鱼贯排队,他们的父母也会不再攘臂抢先.如果年轻人不牵着狗在人行道上遗矢,他们的父母也许不好意思到处吐痰.种种无言之教,影响很大,父母教育儿女,儿女也教育父母,有些事情是需要解释的,例如：中年发福不是好现象,要防止血压高,要注意胆固醇等.
　　有些父母在行为上犯有错误,甚至恶性重大不堪造就,为人子者也负有教育的责任.子曰：“事父母,几谏；见志不从,又敬而不违,劳而不怨.”这就是说,父母有错,要委婉劝告,不可不管；他不听,也不可放弃不管,更不可怨恨.当然,更不可以体罚.看父母那副孱弱的样子,不足以当尊拳.