急 写一篇 以生命为话题的作文 800 字左右.

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急 写一篇 以生命为话题的作文 800 字左右.
为了一个深井中的幼小生命,几百个人拼搏了十几个小时；
为了手中周岁的孩子,双目失明的父母用瘦弱的双肩搭起了不畏泥石的人梯；
为了怀中熟睡的孙儿,七十岁的老奶奶用脆弱的脊背构成了最伟大的避风港……
为了生命,我们不屈不挠；为了生命,我们一如既往.因为生命可贵,可贵的生命需要我们呵护,值得我们关爱.
生命自大自然中孕育而生,是艰难危险的,其中任何一个微小的环境变化,都会使生命出现夭折.看看许多物种的消亡,就可以知道生命群体是何等的脆弱.就生命的个体来说,更显得弱小单薄,很容易受到伤害.不消说人类面临疾病、横祸等威胁.小生物在自然中活得更为艰难.但生命的力量又是令人震惊的,即使弱小的动植物也不例外.细小的种子珍惜了上天的赐予,不断努力,根拼命往下钻,芽使劲往上挤,就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧,只为了接受轻风的爱拂,阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨,勤勤恳恳,忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命,可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴.这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝,努力争取享受生命的乐趣,进行了不屈的抗争.我们,自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在.
生命是伟大的,生命是崇高的,没有人轻易放弃生命.每个人心中都饱含着对生命的渴望,身体健全的人如此,身体不便的人同样如此.健康的人为父母给予的一副好身体而努力,残缺的生命为了对生命的执著而努力.当我们欣赏满天繁星,体验宇宙的神奇时,霍金正用他仅能活动的双指探索着宇宙中的未知物质；当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时候,哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘；当我们翻开手中的书本,欣赏一篇赏心悦目的文章时,张海迪也许正在床塌上吃力地挥写她对生命的渴望；当我们驻足树林,望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时,史铁生也许正沉浸在对生的遐想中.这些残缺的生命为了生命无悔而努力,因为他们知道生命不屈,生命可贵.
蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的.”生命是宝贵的,失去了生命,我们将变得一无所有.但很多活着人总不珍惜活着的权利,他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命：车臣爆炸、巴以冲突、美军“虐囚”、煤矿透水、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些沉重的事件警示着我们：生命啊,多么贵；生命又是多么值得珍惜!
当你正在呼吸,当你正在心跳时,请记住：生命可贵,可贵生命；关爱生命,奏出动人心弦的最强音
生命啊,多么贵；生命又是多么值得珍惜!

连接生命的源头，流向生命的海洋/雪峰
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。” 我们放置一盆清水，其水清凉可饮，但若置放太久，其水就腐烂发臭，不能再喝。
为什么？答：因为此水断了源头，成了死水。死水必腐，死水必竭。
大禹治水，主要是疏通河道，若强行堵塞，必有水患。 一条孱细的山间小溪，只要连接着生命的源头，它就可以穿越崇山...

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连接生命的源头，流向生命的海洋/雪峰
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。” 我们放置一盆清水，其水清凉可饮，但若置放太久，其水就腐烂发臭，不能再喝。
为什么？答：因为此水断了源头，成了死水。死水必腐，死水必竭。
大禹治水，主要是疏通河道，若强行堵塞，必有水患。 一条孱细的山间小溪，只要连接着生命的源头，它就可以穿越崇山峻岭、流过平原峡谷，欢叫着、奔跳着，流向蔚蓝色的大海。
那么我们人呢？我们生命的源头在哪？生命的海洋又在何方？ 一个人若成了一盆水，没有源头活水来，强行堵塞，不流向生命的海洋，其水必臭，其人必亡。
一个人，哪怕你仅仅是一滴水，只要进入生命的小溪，就可以充满活力，青春永住，最终流向生命的蔚蓝色大海。
基督教有生命的源头，但看不到生命的大海。
佛教有生命的大海，却看不见生命的源头。
道教，既找不到源头，也望不到大海。
即使“基佛道”有蛛丝马迹的描述，也是朦朦胧胧，让人难辨东西，如坠雾中。
生命禅院，惟有生命禅院，既连接着生命的源头，又连接着生命的海洋，悠远悠长，永不枯竭。
天地悠悠，生命悠悠，白云之上彩云翔。
大地苍茫，人心苍茫，越过苍茫见故乡。
彗星往返雁来去，无来无去进死地。
进入了生命禅院，就连接上了生命的源头，已经起死回生，转危为安。
但是，只想进，不想出，只有来，没有去，最终会膨胀，会发生洪水，会成水患。
要想让我们的生命顺利流向生命的海洋，就要顺流而流，不要拥有。
进入了生命禅院，我们每个人都是一滴水，没有大水小水之分，惟有清纯与浑浊之别。
要想拥有清纯的性质和完美的灵性，首先要洗刷我们自身心灵中的污垢，清扫心灵中的垃圾，要恢复我们这滴水的本性。六祖慧能在《坛经》中说：“一切万法，不离自性。”“不识本心，学法无益；若识本心，见自本性，既名丈夫、天人师、佛。”
生命不要求增添什么，只要恢复本性即可。
本性恢复的越纯，道性越高，生命越悠长，人就可以从一个普通的凡人逐渐成为贤人，从贤人逐渐变成仙人，从仙人逐渐成为陆地仙，从陆地仙逐渐变成神仙，再从神仙转化成天使（天仙或佛）。
俗人没有慧根，也就是说，俗人不是从生命的上界来的，他们的遗传基因中不带有成仙成佛的信息，他们一般都是从生命的下界转化而来。
如何洗刷心灵中的污垢，清扫心灵中的垃圾，恢复本性呢？有一条捷径可走，那就是敞开自己的心扉，把自己的内心世界毫无遗漏地袒开在上帝和神佛的面前。开窗日月进，不打开窗户，清新的空气就无法进来，不拉开窗帘，日月之光就无法照射进来。
比如，前不久出现的“木子美”，她就是赤裸裸地敞开了自己，她心无挂碍，心胸坦荡，再进一步，就会恢复本性，成为仙人。 而我们有些假冒为善的人，心底里多么希望自己就是与木子美上床的人，多么期望自己与木子美能有片刻之欢，但他们心口不一，还要口诛笔伐，装出一副维护道德的正人君子的模样，似乎天地间只有他才是道德的中流砥柱，只有他才能力挽狂澜，扶大厦于即倾。
这样的人太多了，我们看那些官员，慷慨陈词，情绪激昂，正气凛然，似乎不把贪官腐败至于死地，他就寝食难安，夜不成眠，但会后、人后，他可能就是最大的腐败贪官。
我们再看那些所谓的学者，名人，能长篇大论地谈信仰、谈真理、谈生命、谈人生的道理，也能“愤怒”地针砭时弊、“急切”地关心民间疾苦，可细心一观察，他们写过了，就翘起二郎腿，“修仙”去了。他们就象好龙的叶公，在他们的墙壁上、灯台上、桌子上、窗头柜上，甚至在他们的裤子上到处画着龙，好象他们爱龙已经到了无以复加的地步，已经修炼到“减一分太淡，加一分太浓”的境界，可一旦真龙降临，他们不是视而不见，就是藏头缩尾。他们真的爱龙吗？非也！他们真的关心民间疾苦吗？非也！沽名钓誉罢了。
基督耶稣最痛恨的就是那些假冒为善的法利赛人和文士，宴席上他们喜欢坐耀人耳目的上座，走在大街上，喜欢让人低头问安，为了引人注目，他们衣服上的穗要做的比别人的长，掖下夹的书要加厚、加大，要让人误以为他们知识渊博，智慧超群。他们掌握着话语权、解释权，实际上就是霸权，他们说的是一回事，可行的又是另一回事。
对此，在《马太福音》23章中耶稣谴责道：
“你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门挡住了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”
“你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
“我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这个时代了。”
通过以上分析，使我们明白，在洗刷和清扫社会的污垢和垃圾之前，首先要洗刷和清扫自己心灵中的污垢和垃圾。要使我们的生命沿着生命的小溪顺利流向生命的海洋，惟有如此。
“君子之心事，天青日白，不可使人不知。”
小人之心事，藏污纳垢，不会让人易知。
生命禅院愿帮助所有进入的人，连接上生命的源头，顺利奔向生命的大海！

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