《论语》的《颜渊》都包括哪些?

《论语》的《颜渊》都包括哪些?
《论语》的《颜渊》都包括哪些?

《论语》的《颜渊》都包括哪些?
《论语》的《颜渊》属论语第十二,共包括二十四章
　　原文：
　　论语·颜渊篇第十二
　　12.1颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
　　颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”
　　颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
　　12.2仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”
　　仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”
　　12.3司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讱.”
　　曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
　　12.4司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”
　　曰：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”
　　12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”知
　　12.6子张问明.子曰：“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣.浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣.”
　　12.7子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”
　　子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”
　　12.8子贡曰：“必不得已而去,于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”
　　12.9棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌.文犹质也,质犹文也.虎豹之鞟犹犬羊之鞟.”
　　12.10哀公问于有若曰：“年饥,用不足,如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”
　　曰：“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰：“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
　　12.11子张问崇德辨惑.子曰：“主忠信,徙义,崇德也.爱之欲其生,恶之欲其死.既欲其生,又欲其死,是惑也.‘诚不以富,亦只以异.’”
　　12.12齐景公问政于孔子.孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子.”
　　公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
　　子曰：“片言可以折狱者,其由也与?”
　　12.13子路无宿诺.
　　子曰：“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎.”
　　12.14子张问政.子曰：“居之无倦,行之以忠.”
　　子曰：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
　　12.15子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
　　12.16季康子问政于孔子.孔子对曰：“政者,正也.子帅以正,孰敢不正?”
　　12.17季康子患盗,问于孔子.孔子对曰：“苟子之不欲,虽赏之不窃.”
　　12.18季康子问政于孔子曰：“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”
　　12.19子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉,尔所谓达者?”
　　子张对曰：“在邦必闻,在家必闻.”子曰：“是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻.”
　　12.20樊迟从游于舞雩之下,曰：“敢问崇德,修慝,辨惑.”子曰：“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,勿攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
　　12.21樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”
　　樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”
　　12.22樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’.何谓也?”
　　子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”
　　12.23子贡问友.子曰：“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉.”
　　12.24曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”
　　对照译文：
　　12.1颜渊问怎样做才是仁.孔子说："克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?"颜渊说："请问实行仁的条目."孔子说："不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做."颜渊说："我虽然愚笨,也要照您的这些话去做."
　　12.2
　　颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”
　　仲弓问怎样做才是仁.孔子说："出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）."仲弓说："我虽然笨,也要照您的话去做."
　　12.3司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的."司马牛说："说话慎重,这就叫做仁了吗?"孔子说："做起来很困难,说起来能不慎重吗?"
　　12.4司马牛问怎样做一个君子.孔子说："君子不忧愁,不恐惧."司马牛说："不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?"孔子说："自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?"
　　12.5司马牛忧愁地说："别人都有兄弟,唯独我没有."子夏说："我听说过：‘死生有命,富贵在天.'君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了.君子何愁没有兄弟呢?"
　　12.6子张问怎样做才算是明智的.孔子说："像水润物那样暗中挑拨的坏话,像切肤之痛那样直接的诽谤,在你那里都行不通,那你可以算是明智的了.暗中挑拨的坏话和直接的诽谤,在你那里都行不通,那你可以算是有远见的了."
　　12.7子贡问怎样治理国家.孔子说,"粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者."子贡说："如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?"孔子说："去掉军备."子贡说："如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?"孔子说："去掉粮食.自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了."
　　12.8棘子成说："君子只要具有好的品质就行了,要那些表面的仪式干什么呢?"子贡说："真遗憾,夫子您这样谈论君子.一言既出,驷马难追.本质就像文采,文采就像本质,都是同等重要的.去掉了毛的虎、豹皮,就如同去掉了毛的犬、羊皮一样."
　　12.9鲁哀公问有若说："遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?"有若回答说："为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?"哀公说：现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?"有若说："如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?"
　　12.10子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力.孔子说："以忠信为主,使自己的思想合于义,这就是提高道德修养水平了.爱一个人,就希望他活下去,厌恶起来就恨不得他立刻死去,既要他活,又要他死,这就是迷惑.（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富,也是喜新厌旧.'"
　　12.11齐景公问孔子如何治理国家.孔子说："做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子."齐景公说："讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?"
　　12.12孔子说："只听了单方面的供词就可以判决案件的,大概只有仲由吧."子路说话没有不算数的时候.
　　12.13孔子说："审理诉讼案件,我同别人也是一样的.重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!"
　　12.14子张问如何治理政事.孔子说："居于官位不懈怠,执行君令要忠实."
　　12.15孔子说："君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处.小人则与此相反."
　　12.16季康子问孔子如何治理国家.孔子回答说："政就是正的意思.您本人带头走正路,那么还有谁敢不走正道呢?"
　　12.17季康子担忧盗窃,问孔子怎么办.孔子回答说："假如你自己不贪图财利,即使奖励偷窃,也没有人偷盗."
　　12.18季康子问孔子如何治理政事,说："如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?"孔子说："您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也会跟着行善.在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒."
　　12.19孔子反对杀人,主张"德政".在上位的人只要善理政事,百姓就不会犯上作乱.这里讲的人治,是有仁德者的所为.那些暴虐的统治者滥行无道,必然会引起百姓的反对.
　　12.20子张问："士怎样才可以叫做通达?"孔子说："你说的通达是什么意思?"子张答道："在国君的朝廷里必定有名望,在大夫的封地里也必定有名声."孔子说："这只是虚假的名声,不是通达.所谓达,那是要品质正直,遵从礼义,善于揣摩别人的话语,对察别人的脸色,经常想着谦恭待人.这样的人,就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达.至于有虚假名声的人,只是外表上装出的仁的样子,而行动上却正是违背了仁,自己还以仁人自居不惭愧.但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声."
　　12.21樊迟陪着孔子在舞雩台下散步,说："请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?"孔子说："问得好!先努力致力于事,然后才有所收获,不就是提高品德了吗?检讨自己的邪念了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?"
　　12.22樊迟问什么是仁.孔子说："爱人."樊迟问什么是智,孔子说："了解人."樊迟还不明白.孔子说："选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正."樊迟退出来,见到子夏说："刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正.这是什么意思?"子夏说："这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了.汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了."
　　12.23子贡问怎样对待朋友.孔子说："忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱."
　　12.24曾子说："君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德."