寻一些名句名段 还有刘墉的《叛逆时代》全文如题 名句名段的内容最好是广一点的 不单调 多一些 尽可能的多

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寻一些名句名段 还有刘墉的《叛逆时代》全文
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这个叛逆的年代--刘墉
　　第一篇：人生的三个境界
　　骆驼的境界
　　恭喜各位!你们十几岁,在念初中或高中,你们就正处于这个骆驼的境界.
　　是的,这个境界是蛮辛苦的.一直到前两年,我在美国还常常半夜突然浑身冒冷汗地惊醒,说：“哎呀要考联考了,考大学联考.”再一想,已经考过了,已经考中了,已经毕业了,儿子都大学毕业了.可是我还要做这样的噩梦,就因为过去大学联考悬在那边,好像一个大铁锤；又好像乌云一样,笼罩在眼前,实在是给我相当大的压力与伤害.这也就像骆驼,虽然面对的是沙漠,虽然前面那么艰苦,但它还是得驮着重重的东西往前走.
　　我在高中的时候常不好好念书,摇椅子做白日梦.把脚放在书桌上,把椅子这样摇摇摇,结果把日本房子的榻榻米摇出两个洞.我母亲把榻榻米换掉,换成地板,地板上再打蜡,我这样摇摇摇,“唰”就摔倒了,摔得七荤八素.
　　我那个时候很喜欢摇椅子,而且一边幻想我考上了,不得了啊,这是多么伟大的日子啊!当时念《木兰诗》,这《木兰诗》写得不对,把它改掉：“唧唧复唧唧,苦儿当户读,不闻读书声,惟闻儿叹息.问儿何所思?问儿何所忆?儿亦无所思,儿亦无所忆.昨夜见放榜,主委大点名,榜书十二卷,卷卷有儿名.”
　　考上之后要怎么办呢?当然最重要的是：“脱我卡其裤,着我新西装,当窗抹油头,对镜搽发霜.”
　　那个时候我总是这么幻想——能够考上.
　　你们猜!在台湾管university叫什么?叫“由你玩四年”.爸爸妈妈会说：“好好念书,不要胡思乱想,不要摇椅子,眼睛要在课本上,你反正不要约会、不要想、不要多看电视、不要看电影,好好地K书,只要进了大学,一切随你便.”
　　你看,一下子就由骆驼进入了什么境界?狮子的境界!
　　狮子的境界
　　实际上,人生不见得到大学的时候就成为狮子的境界,因为你在大学里虽然可能有短暂的快乐,可能去参加party啊,交交男朋友女朋友啊,好像很自由的样子,但是进入社会又有社会的困境.很可能到了社会上去做生意做垮了,跟几个人合伙又说不定大家合不来,出了问题,这个时候仍然是骆驼的境界.直到有一天你逐渐抬头的时候,才到达狮子的境界.
　　这个时候你想：“前面经过那么多困境,我终于混出头了.”那还了得?如同成吉思汗,如同拿破仑、恺撒大帝或者是美国总统克林顿.他是遗腹子,他父亲死的时候他母亲正怀着他,他的继父发酒疯,差点举起枪来把他们母子都打死.你想想,当他经过那样童年的困境终于混出头的时候,他当然要好好施展他的抱负.
　　我记得已经过世的武侠小说作家古龙先生有一句名言,真称得上是名言,我曾经做了个民意调查,发觉学生们记这句话比孔子的话还记得清楚. “人在江湖,身不由己”.
　　你想想,终于有一天你混出头了,有那么多人跟着你,有那么多人靠你吃饭,你能够停止吗?你不能停止,你要继续强力向前冲,这就是狮子的境界.
　　婴儿的境界
　　狮子的岁月一天天过去,身体渐渐不行了,记忆力也衰退了,总是生病,反应也慢了,就慢慢地进入了老年.人到老年又到达了另外一个境界,也就是婴儿的境界.
　　什么是狮子的境界?那是“衣带渐宽终不悔”,我始终不悔恨,“为伊消得人憔悴”,为了向前冲、为了那个理想,憔悴我也不在乎.你会发现那些三四十岁、四五十岁的爸爸妈妈一进家门,可能很得意地说：“你看,今天什么人要整我,我把他修理了一顿!” 这就是狮子的境界的表现.
　　但是,当你的父母这么说的时候,或者是这个年岁的人这么说的时候,那些七八十岁的老人家很可能拍着椅子叹气：“哎呀!干吗争来斗去的,家财万贯三餐饭,广厦千间一张床.你就算有千间的大厦让你住,你也不过占一张床,有吃有喝就当知足.”
　　对,老一辈会这么说.为什么?因为他们已经进入了婴儿的境界,也就是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”.
　　人生奔啊、跑啊、找来找去,戎马生涯,风尘仆仆,到最后觉得人生不过如此而已,恬淡处之就可以了.这就是婴儿的境界.
　　第二篇：矛盾的挣扎
　　为父母弹钢琴
　　你会发现,父母、师长常常拿他们的价值观或者是他们的审美观、道德观来看年轻人的世界.好比小孩子弹琴,你会发现有的父母逼得很凶：“开玩笑,你老妈小的时候不要说是弹琴了,连听都不容易听到.有的时候听到医生的小孩在弹《少女的祈祷》,哎哟,好陶醉啊,多希望能够摸一摸琴.现在不单给你学琴而且给你买这么好的琴,还给你请这么好的老师,给你交这么多学费,如果你不好好弹的话,我打死你!”
　　你会发现那琴是给谁弹的呢?是给老爸老妈弹的.最起码我儿子就这么认为.
　　他弹琴的时候,我最喜欢他弹巴赫.为什么呢?因为巴赫的音乐比较抽象.有一天,我画国画的时候正打点子,也就是拿毛笔重复点出树叶.
　　我说：“儿子啊,你今天是不是要弹琴?”
　　他说：“是啊,我要弹琴.”
　　我说：“你要弹一个钟头啊,一定要弹十足一个钟头.”
　　他说：“当然了,我会的.”
　　我说：“那你就赶快开始弹吧,老爸好跟着你一起打点,免得寂寞.”
　　他就“当当当当当当当”弹,我则“哒哒哒哒哒哒哒”点,“当当当当当当当”,“哒哒哒哒哒哒哒”.
　　“点”得正过瘾的时候,整首曲子还没有完,却突然停住了.
　　我说：“儿子,怎么搞的,曲子还没有完怎么就停住了?”
　　儿子说：“你不是讲一个钟头吗,现在时间已经到了.”
　　你看他是给谁弹呢?给老爸弹的.到了一个钟头连一首曲子没弹完就停住了.我猜他八成摆了个闹钟在旁边.
　　走自己的路
　　你会发觉父母用他们的价值观来看我们的世界.只是我也想,我们是不是就要接受他们的这种价值观?
　　我也记得有一次在台湾的电视上看到个特别节目,访问几位从研究所毕业的年轻学者.他们在山上盖了几间很简单的房子,种了些蔬菜,养了些牲畜,在那里隐居起来.
　　记者问：“你不觉得你的学问这么好,这样做有点可惜了吗?”
　　被访问的隐士回答：“你想想,那么多学者或者政界的或者商界的,他们年岁大了,不是在山明水秀之处买个别墅这样过日子吗?我何必不早早地就到达这个境界呢?人生何必那样争逐呢?”
　　我们不能说隐士讲得有什么错,因为每个人可以有他们自己的人生观.只是值得怀疑的是,我们是不是能由骆驼境界一下子跳到婴儿境界,中间不要经过狮子的境界?
　　最起码我不这么认为.
　　就好像我是个骆驼,我准备要穿过沙漠,寻找那边的绿洲.这时朦朦胧胧烈日蒸腾之下,突然有个人影缓缓地过来了,是那边的旅客过来了.
　　他“扑通”倒在地上,给他“咕噜咕噜”灌点水之后总算醒过来.
　　我会问他：“那边的沙漠、那边的绿洲怎么样?”
　　他八成会说：“哎哟,不怎么样!所以我要从那边过来啊.”
　　问题是,当我听到这样的话是不是我就不去了呢?
　　从另外一个角度讲起来更简单.
　　我的儿子常常从哈佛打电话给我：“老爸,有一个电影很有名,现在宣传得很厉害.”
　　我说：“不用你说,我就能讲出电影的名字.”
　　“对了,就是那个电影.我今天特别打电话给你,告诉你千万不要去看,烂透了.”
　　我说：“谢谢你,亲爱的儿子,谢谢你打这个电话,让我去看一看到底有多烂.”
　　对,碰到这种情况你八成还是要自己去看一看哪!
　　是不是人家叫你不必这么辛苦,不用这样争逐,你就去隐居起来,就这样接受呢?
　　大画家毕加索
　　再谈毕加索,他是1881年生的,到1900年的时候进入了“蓝色时期”.那个时候他比较困顿,画的都是可怜兮兮的蓝色调子（都是蓝蓝的画）.但是由1900年画到1904年,他开始混得比较好了,心情也比较开朗了,于是会画《马戏班的小丑》这些有趣的题材,开始进入“桃红色时期”.“桃红色时期”又过了许多年,他受到非洲艺术的影响,又开始画非洲式的艺术,像《亚维农的姑娘》.
　　你是不是可以说：“毕加索你何必那么辛辛苦苦经过‘蓝色时期’、‘桃红色时期’呢?干脆你直接跟非洲人去学,马上就可以进入这个‘非洲时期’了嘛,你就可以马上画出《亚维农的姑娘》.或者你干脆到非洲部落请酋长画一张拿来给你挂一下就好了.”
　　是不是真如此呢?还是说正因为我们经过了骆驼、狮子的境界,所以那婴儿的境界才真正有内涵.
　　也正因为毕加索经过了蓝色的时期、桃红色的时期,然后进入那个非洲或者是立体主义的时期,他才成之为毕加索.
　　所以,我开始建立了信念,我认为每个人,正因为我们年轻,所以我们不要畏惧各种挑战,我们要勇往直前,运用我们的冲力.即使我们家里的长辈说不用冲了,但是只要自己想想,我应该向前走,因为我年轻,就应该朝前面勇敢地走过去.