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氓之蚩蚩,抱布贸丝. 匪来贸丝,来即我谋. 送子涉淇,至于顿丘. 匪我愆期,子无良媒. 将子无怒,秋以为期. 乘彼垝垣,以望复关. 不见复关,泣涕涟涟. 既见复关,载笑载言.
尔卜尔筮,体无咎言 .以尔车来,以我贿迁. 桑之未落,其叶沃若. 于嗟鸠兮,无食桑葚；
于嗟女兮,无与士耽. 士之耽兮,犹可说也； 女之耽兮,不可说也. 桑之落矣,其黄而陨.
自我徂尔,三岁食贫. 淇水汤汤,渐车帷裳. 女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德.
三岁为妇,靡室劳矣； 夙兴夜寐,靡有朝矣. 言既遂矣,至于暴矣.兄弟不知,咥其笑矣.
静言思之,躬自悼矣. 及尔偕老,老使我怨. 淇则有岸,隰则有泮.总角之宴,言笑晏晏.
信誓旦旦,不思其反. 反是不思,亦已焉哉!
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.【 清风徐来,水波不兴 】.举酒属客,【诵明月之诗,歌窈窕之章】.少焉,【月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙】.
　　于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮于怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.【舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇】.
　　苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,【侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风】.”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.【盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适】.”
　　客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.
伏清白以死直兮,固前圣之所厚.
君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移.
举手长劳劳,二情同依依.
涉江采芙蓉,【兰泽多芳草】.采之欲遗谁?【所思在远道】.
【还顾望旧乡】,长路漫浩浩.同心而离居,忧伤以终老.
【对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.】慨当以慷,忧思难忘.何以解忧?唯有杜康.【青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今.】呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.【明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.】越陌度阡,枉用相存.契阔谈,心念旧恩.【月明星稀,乌鹊南飞.绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心.】

【少无适俗韵,性本爱丘山.】误落尘网中,一去三十年.【羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.】【方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.】
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.【群贤毕至,少长咸集.】【此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.】
是日也,天朗气清,惠风和畅.【仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.】
夫人之相与,俯仰一世.【或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.】虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；【及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.】向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.【固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.】后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.【虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.】
　　褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山.今言华,如华实之华者,盖音谬也.
　　其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则虽好游者不能穷也.谓之后洞.予与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.【盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.】方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也.
　　于是予有叹焉.【古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.】夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少,【而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.】有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉（而不至）,于人为可讥,而在已为有悔；【尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也.】
　　【余于仆碑,又有悲夫古书之不存,后世之谬其传莫能名者,何可胜道也哉!】此所以学者不可以不深思而慎取之也.
　　四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父.
【】为高考常考句