关于辩证法和形而上学的否定观的问题否定的动力 以及 否定与肯定的关系我知道形而上学的否定观的动力就是外力了,剩下的……

关于辩证法和形而上学的否定观的问题否定的动力 以及 否定与肯定的关系我知道形而上学的否定观的动力就是外力了,剩下的……
关于辩证法和形而上学的否定观的问题
否定的动力 以及 否定与肯定的关系
我知道形而上学的否定观的动力就是外力了,剩下的……

关于辩证法和形而上学的否定观的问题否定的动力 以及 否定与肯定的关系我知道形而上学的否定观的动力就是外力了,剩下的……
辩证否定观是科学的否定观,形而上学否定观是非科学的否定观,二者根本对立,其分歧主要表现在如下几方面：
一、辩证的否定观认为,事物的否定是自我否定,即自己否定自己,自己发展自己.因为引起否定的根本原因是事物的内部矛盾,一切事物在它产生之时就已经孕育了否定自己的因素.事物就是通过内部矛盾运动而进行自身否定,从而实现自我发展的,一切外力只是加速或延缓事物自身的否定,不能从根本上决定事物的否定.而形而上学的否定观认为,否定是外力作用的结果,是外部强加的,否认事物自我的否定.
二、辩证的否定观认为,肯定与否定是辩证统一的,二者既相互对立、相互排斥,也相互依存、相互渗透,否定不是纯粹的否定,否定中包含着肯定,一个事物在否定自己不是别个事物的时候,就在从反面肯定自己是这个事物；肯定不是纯粹的肯定,肯定中包含着否定,在对现存事物的肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解.而形而上学的否定观,看不到肯定与否定的统一,认为凡是否定的地方就没有肯定,否定是绝对的否定,是否定一切；凡是肯定的地方就没有否定,肯定是绝对的肯定,是肯定一切.
三、辩证的否定观认为,否定是发展的环节,是旧事物向新事物的转变,是旧质向新质的飞跃,是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；否定还是新旧事物间联系的环节,新事物是在旧事物的“母腹”中生长起来的,体现着新旧事物之间的历史联系.而形而上学的否定观,要么看不到新旧事物之间的本质区别,不承认否定是新事物的产生和旧事物的灭亡；要么看不到新旧事物之间的历史联系,把否定理解为对旧事物的“一笔勾销”.
四、辩证的否定观认为,否定的实质是扬弃,是对旧事物的既克服又保留.克服是抛弃旧事物中过时消极的东西,是对旧事物质的根本否定,在新旧事物间划出了一条确定的界限；保留是继承旧事物中的积极合理的东西,是新旧事物间存在着的必然联系.形而上学的否定观,要么主张继承一切,全盘吸收,反对革命与创新；要么主张抛弃一切,一切从零开始,在空无所有的废墟上创造所谓的新事物,其后果都只能导致事物的衰落

这个问题我也不太清楚

不太清楚

事物的发展来自于事物自身的内在矛盾，事物之间（事物内在）的矛盾关系。
这样说话，有点书生气。让我们简单的说吧。
马克思所说的否定并不是自在自然界的否定关系，就像你说的，形而上学的否定动力，是外力的，即或是上帝、灵魂等等。为什么，是因为他们在人的生活世界之外，来研究所谓否定、发展的动力的问题。
马克思认为，世界的规律是客观的，不以人的意志为转移的。但是这种客观的如期所是的“铁...

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事物的发展来自于事物自身的内在矛盾，事物之间（事物内在）的矛盾关系。
这样说话，有点书生气。让我们简单的说吧。
马克思所说的否定并不是自在自然界的否定关系，就像你说的，形而上学的否定动力，是外力的，即或是上帝、灵魂等等。为什么，是因为他们在人的生活世界之外，来研究所谓否定、发展的动力的问题。
马克思认为，世界的规律是客观的，不以人的意志为转移的。但是这种客观的如期所是的“铁律”，不是被“直接植入”到人的头脑中的。马克思嘲笑理论的认识论的解析认识奥秘的努力，只不过是徒劳而已。
马克思认为，关于世界的一切固有规律都是经过“人的意识中介”了的，这种人的意识不是“个人的意识”，而是实际的生活的历史，即“历史意识”。这种历史意识，实际上就是人的“生产自己物质需要的过程中，对历史产生的特定意识”。
因此，随着人的生产的发展和社会的发展，人们对于历史的意识也是发展和变化着的。人对自然的理解，是随着人类社会的发展而发展的。是在不同时期对应着特定的确定性。如牛顿物理学和量子物理学是在人类生产发展到不同阶段的产物，是和人的认识和实践能力相对应的。
因此，自然规律也是人类的历史意识的产物，是经过历史意识中介的确定性。
这样我要说一句看似过头的话，“一切我们称之为确定不变的，不以意识为转移的客观实在，还是人的意识的产物，即历史意识的产物”，不以人的意识为转移的客观性还是，历史的客观性。
也许应该再简单一些：
否定性的动力（这一学究气十足的提问，似乎要得到绝对客观的解答，但是，当我们把一切对这一问题的解释都看做是“人历史意识的产物”的时候）就是：
人历史的追求自己感性生活的过程，就是否定的动力。一句话，对自然的否定，即创造人的生活（对人的价值的实现）就是否定和肯定的同一，即对自然的否定也是对人的价值的肯定，同时也是对人则以自然存在的否定，因为，社会历史的发展会否定我们现存的一切自然认同。

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简单地说辩正法的否定是事物自己否定自己，是既肯定又否定。是联系的环节，也是发展的环节。
形而上学的否定观是否定了事物的发展，是就是，不是就不是的一种否定观。