“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”是什么意思

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”是什么意思
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”是什么意思

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”是什么意思
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
黍离》全诗如下：
彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉!
彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉!
彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉!
注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁.
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟,行走缓慢；摇摇：忧苦不安.
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去,有什么要求.
（4）“悠悠苍天,此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊,造成这个后果的到底是谁呢?
（5）噎：食物塞住咽喉,这里指压抑不能喘息.
另附赠、“我本将心向明月,奈何明月照沟渠.”
这是一句流传很广的诗句,在文学作品中被引用过太多次了,连琼瑶的小说中都有.并且已经有很多版本,所以很难考证那个才是原版.
但从能够查到的出处,按出现的时间顺序,应该是元代高明所著的《琵琶记》最早.网上有帖子说最早的出处是《封神演义》,但《封神演义》为明代天启年间所作,而《琵琶记》却是在元末,所以《琵琶记》最早,除非找到比《琵琶记》更早的.但是更早的至今只能找到半句,在唐代齐?的诗中有“将心托明月,流影入君怀”的说法,这不能算.
以下为引语：
元•高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父,“这妮子无礼,却将言语来冲撞我.我的言语到不中呵,孩儿,夫言中听父言违,懊恨孩儿见识迷.我本将心托明月,谁知明月照沟渠.”
《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫!轻人如此.我本将心托明月,谁知明月满沟渠?反被他羞辱一场.管教你粉身碎骨,方消我恨!”
《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎,只听他一面哄词,也是数该如此,凭他说着就是信以为真,道是从此一定,便可与杜郎相会,遂了向来心愿了.正是：本待将心托明月,谁知明月照沟渠?”
《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚,垂泪叹道：“唉!罢了,正是,我本将心托明月,谁知明月照沟渠!奴有从兄之意,兄却如此无情；如今在你面前,我丑态尽露,反招君笑,有何脸面为人,留得此画又有何用,罢!不如与画同尽,抹去世上耻笑.
我是这样以为的 ,

我的知己知道我在忧愁什么，不是我知己的人问我在愁什么？

应该是一楼所说的意思。

了解我的朋友说我忧心天下，不了解我的朋友说我是图什么啊？

、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍...

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、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。
另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”
这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。
但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。
以下为引语：
元?高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”
《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？”
《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。

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三楼和四楼解释正确。

凡事都要因人因地而发,不同层次的人有不同的需求.我可以选择做一个快乐的猪,你也可以选择作一个痛苦的人.道不同,不相与谋.

三楼的粘贴太夸张了，不过意思还对

是我的知己就会明白我的忧愁，不是我的知己就不知道我的烦恼。

"何求"宾语前置，即“不知我者谓我求何”，原句应该是：了解我的人说我心中忧愁，不了解我的人说我正在要求什么

知道我的人 我不用向他解释，
不知道我的人，解释了也没用
这是人生的孤寂感，我的追求明明皎皎如明月，偏有这些人重伤它，我只能发出一句叹息，遗我以亘古的忧伤。
但是，既然是追求，又岂能因为别人的闲言碎语而停止呢？唉，随他们说去吧！...

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知道我的人 我不用向他解释，
不知道我的人，解释了也没用
这是人生的孤寂感，我的追求明明皎皎如明月，偏有这些人重伤它，我只能发出一句叹息，遗我以亘古的忧伤。
但是，既然是追求，又岂能因为别人的闲言碎语而停止呢？唉，随他们说去吧！

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“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”
这是中国文学史经典中的经典.
诗人路过周王室以前的宫殿时,发现已经是种满粮食,不由发出世事沧桑,社稷沉沦的感慨.
然而作者没有停留在怀古上,一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”道出自己愿为国出力,却无奈庙堂之上奸佞横行:了解我的知道我为天下而忧心,不了解我的却质问我有何居心!
一句诗就包含了怀古、述志、批佞三重意思，而且层层...

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“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”
这是中国文学史经典中的经典.
诗人路过周王室以前的宫殿时,发现已经是种满粮食,不由发出世事沧桑,社稷沉沦的感慨.
然而作者没有停留在怀古上,一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”道出自己愿为国出力,却无奈庙堂之上奸佞横行:了解我的知道我为天下而忧心,不了解我的却质问我有何居心!
一句诗就包含了怀古、述志、批佞三重意思，而且层层第进，作者忧国忧民的形象跃然纸上。
千古之下，怀古、述志、批佞的诗不下千首，没有一首能达到这个高度的！

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