急求!孟子名言并用古事解释

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急求!孟子名言并用古事解释
孟子曰：“爱人不亲,反其仁；治人不治,反其智；礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够.任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了.”
孟子曰：“人有恒言,皆曰‘天下国家’.天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’.天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人.”
孟子曰：“夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它.”
孟子曰：“有不虞之誉,有求全之毁.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁.”
孟子曰：“人之易其言也,无责耳矣.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口,那便（要出现很多错处,对他就）不足责备了.”
孟子曰：“人之患,在好为人师.”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师.”
孟子曰：“仲尼不为已甚者.”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人.”
孟子曰：“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之；虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝.”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝.”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支,不顾父母之养,一不孝也；博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也.”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰,（不事生产）不管父母的生活,一不孝；好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝；贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝；放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝；逞勇力好打架,危害了父母,五不孝.”
孟子曰 ：“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心,人人都有；知道羞耻的心,人人都有；对别人恭敬的心,人人都有；明辨是非的心,人人都有.同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智.这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了.”
孟子曰：“仁,人心也；义,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之；有放心而不知求.学问之道无他,求其放心而已矣.”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的心,义是人的路.放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了.”
孟子曰：“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者.至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也.”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它.至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了.”
孟子曰：“体有贵贱,有大小.无以小害大,无以贱害贵.养其大者为小人,养其大者为大人.”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处.不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分.只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了.”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜,有诸?”
孟子曰：“然.”（告子下）
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”
孟子说：“有的.”
孟子曰：“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉.不耻不若人,何若人有?”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的.如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”
孟子曰：“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也.岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害.人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣.”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道,因为饥饿与干渴损害了他的味觉.难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害.如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害,成为人心的损害,那就不会把比不上别人作为忧虑了.”
孟子曰：“言近而指远者,善言也；守约而施博者,善道也.君子之言也,不下带而道存焉；君子之守,修其身而天下平.人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻.”（尽心下）
[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话,这属于善言；运用简单但影响广泛的方法,这属于善道.君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平. 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少.”
孟子曰：“养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣；其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.”（尽心下）
[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望.一个人如果欲望不多,他的善性虽然有点丧失,但不会多；一个人如果欲望很多,他的善性虽然有所保存,但是极少了.”