徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而

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徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而徐子曰：“仲尼亟称

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徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进
,放乎四海.有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而待也.故声闻过情,君子耻之.”
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仲尼亟称于水 道理
　　借答弟子提问用水喻人品学识,强调务本求实,反对声名不副,要求人们像水一样,有永不枯竭的生命活力循序渐进,自强不息
　　读解
　　孟子一方面祖述仲尼之意,阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质,强调务本求实,反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符.要求大家像水一样,有永不枯竭的安身立命之本,不断进取,自强不息.
　　其实,我们在《韩诗外传》里发现了孔子自己对于为什么要“亟称于水”这个问题的详细回答.
　　问题是由子贡提出的.子贡说：“君子看见大水总是要观察,这是为什么呢?”
　　孔子回答说：“君子是用水来比拟人的道德啊!水到处给予而无私,这不是像很有德行吗?所到之处万物生长,这不是像很有仁爱吗?流向总是循着一定的道理,这不是像很有正义吗?浅处 流淌,深处莫测高深,这不是像很有智慧吗?奔赴深渊大谷而毫无疑惧,这不是像很有勇气吗?任何细微之处也不放过,这不是像很明察吗?遇到险恶地势也不避让,这不是像很容忍大度吗?脏东西进去,干干净净出来,这不是像很善于化育吗?水面永远是平的,这不是像很公正吗?不求一概满盈,这不是像很有节度吗?无论经过多少曲折,始终向东流,这不是像意志很坚毅吗?正因为水有这些特性,所以君子看见大水就一定要观察.”
　　这简直就是一首水的赞美诗啊!生动而深刻.既然如此,我们何不观水去呢?

徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” “亟”咋么读? 仲尼亟称于水的翻译徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆 徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈；其涸也,可立而 怎么翻译这段文字,《孟子.离娄章句下》徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七 英语翻译徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈；其涸也, 这段文字的道理是什么啊?徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之闲雨集, 孟子.离娄章句下徐子曰：“仲尼亟称于水,曰：‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“原泉混混,不舍昼夜.盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈 孟子·离娄章句 下/十八章孟子说：（十八）徐子曰：“仲尼亟称于水,曰‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子说：“苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也.“一句阐述的道理与 徐子曰：“仲尼亟称于水曰：‘水哉水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混,不舍昼夜；盈科而后进,放乎四海：有本者如是,是之取尔.苟为无本；七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而 孟子 离娄下·第十八章的译文徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉,』何取于水也?」孟子曰：「原泉混混,不舍昼夜；盈科而后进,放乎四海：有本者如是,是之取尔.苟为无本；七八月之间 “涓人言于君曰”是什么意思 八佾舞于庭 是哪八佾?一曰. 二曰. 八曰鸟兽之极 北海若曰:.天下之水,莫于大海,万川归之.译文 吏人书榜揭于市曰,书的意思 翻译沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 董叔将娶于范氏,叔向曰 指鹿献于二世,曰:“马也. 张仪恶陈轸于秦王曰 恶是,