古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗?

古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗?
古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗?

古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗?
以前看过这方面的文章 所以我敢肯定所谓美好的禅让制是那些御用文人们的谎言
搜集了两篇资料
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``
1.
在中国古代,所谓禅让制时代,是指的“五帝”的时代,即尧舜禹的时代.按儒生们编造的神话,尧年老之后,自动让位给舜,而舜年老之后,自动让位给大禹.从而,表现出这些氏族领袖们的大公无私.
然而,历史事实是怎么样的呢?完全不像儒生们吹的那样.是什么大公无私.而是充满了暴力和残忍.尧执政后期,争夺权力者比比皆是,尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁.但是,却没有防住另一个：舜.舜杀光了尧的支持者和家人,逼尧退位.
舜后来以治河不力为由,杀了大禹的父亲.其实,这只是一个借口.真正的理由是,后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者.而大禹子承父业,终于将舜杀死.史书上说,禹三过家门而不入.其实,这只不过是不敢进家门.因为禹不敢和家人接近.否则就会被舜杀死.而在后来禹取代舜夺取权力后,则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复.舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方,仍不免一死的命运.史书上说,她们是因为感念舜而流下了泪,其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下,流着泪被逼跳江自杀的.这完全是赶尽杀绝.因为大禹他自己就怕有人学他的样子.
在这三位领袖的后面,是三个部族集团的对权力的争夺.舜是东夷部落的领袖.而大禹则是华夏集团的领袖.二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗.在大禹死后,掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中,将当选的东夷部落领袖伯益杀死,由禹子启继位.从而建立夏朝.以世袭制取代了禅让制.但是,在夏朝初期,启死后,仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗.
所以,中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的.禅让制根本就不是原始公社的民主制度.它与民主制度存在着根本的区别.这些区别在于以下几点：
1、禅让制是权力争夺的结果.是建立在争权夺利的基础上的.在实现禅让之前,首先要经历剧烈的权力争斗.最后由胜者掌握政权.在中国历史上,在世袭制度建立之后,禅让制仍然并存着.至少,从形式上讲,从西汉朝至北宋王朝,其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的.其本质,与尧舜禹时代的禅让没有任何区别.都是表现为成王败寇.
2、民主制度是民意选择的结果.是按照法律和人民意志转让权力.民主制能让社会进步.而禅让制只能使社会整体腐败.因为民主制度中执政者要取决于民意.而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力.
所以,禅让制是一种落后的制度.长期以来,历史教科书上关于禅让制的说法是错误的.儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2.最近看到缘故时代尧舜"禅让"的现代版本!感觉很有意思,拿来大家欣赏下! 阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业. 娥皇、女英,是位于中国爱情史开端的两个女人. 史记·五帝本纪》载：尧年老后,问大臣谁能继位,大臣推荐了舜.为了考察舜,尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜,在舜的调教之下,二女“甚有妇道”.尧非常满意.三年后考察结束,尧把帝位传给了舜. 尧的这个举动,就是史所美誉的“禅让”.此后舜仿此例,亦禅让于禹.有史以来,正史所记载的出于公心的禅让仅此二例,后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下,为保命而演出的把戏.“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已,成为“托古改制”原始依据,直到今天,还是正统历史观的宠儿,堂而皇之地写进了中学历史教科书. 舜是黄帝后裔中的另外一个分支,距黄帝九世,居住在黄河中游(山西蒲州一带),舜当是该部落的首领,名声才会被尧所闻.尧为了联合拉拢舜的部落,把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜.这是中国史“和亲”的最早滥觞.遥想当年,舜下了重金作为聘礼,在妫水边迎娶二女的时候,一定百感交集.蒹葭苍苍,野露茫茫,一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜,二女所怀的,不知是怎样恶毒的使命,舜部落的秘密和实力,眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为,舜又无法处治,毕竟,娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿.“和亲”,脉脉的温情下面,提前隐藏着刺探和背叛的结局. 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期,女人作为男人的附庸,被当作工具用于各种无法言传的场合.况且娥皇、女英是庶出,尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱,将来的皇位非丹朱莫属.而丹朱顽凶,娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟,大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运.那么,父亲密令刺探的这个叫舜的男人,能够依恃吗?毕竟,尧之前,也不是没有过非长子继位的先例,尧本人就是以次子的身份,夺了哥哥挚的皇位.在这个白露为霜的寒冷的早晨,婚媾张扬的大喜之日,娥皇、女英也是心绪复杂,滋味难辨. 婚后的日子波澜不惊.舜,“目重瞳子(两个瞳仁),龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸”,貌奇,魁梧；而且非常能干,会耕,会渔,会制陶器；又孝顺,处事公正,甚得部落百姓的爱戴.如果这样的男人不值得爱,还有什么人值得爱呢?就这样,在日复一日的互相提防中,在日复一日的耳鬓厮磨中,爱情,这个神秘的烟幕,悄悄地放出来了.当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候,娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧,指点舜两次逃生.先结婚后恋爱的滋味,原来更加甜蜜啊. 三人同心,其利断金.趁着尧派他的九个庶出的儿子,假借探望娥皇、女英之名,实为收集情报的时机,三人和九男结成了统一战线. 尧73岁时,传位于丹朱,舜和九个内应发动了政变,一击得手,囚禁了尧和丹朱,舜顺理成章地登上了帝位. 这就是“禅让”的真相. 阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业.舜则志得意满,江山美人一手尽揽.然而,冥冥中似有定数,数十年后,舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位,将舜流放到极南的苍梧之野(广西),死后葬在湖南九嶷山.娥皇、女英一路寻觅到九嶷山,天苍苍,野茫茫,瞻前顾后,感怀身世,不禁泪下如雨,点点滴滴,渗进了竹子的肌理,凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生. 感觉搞笑的成分多于事实!