英语翻译愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也.（《题哀辞后》）读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也；盖学所以为
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 16:00:20
英语翻译愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也.（《题哀辞后》）读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也；盖学所以为
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愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也.（《题哀辞后》）
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也；盖学所以为道,文所以为理耳.苟行事得其宜,出言适其要,虽不吾面,吾将信其富于文学也.（《送陈秀才彤序》）
或问：为文宜何师?必谨对曰：宜师古圣贤人.曰：古圣贤人的为书具存,辞皆不同,宜何师?必谨对曰：师其意,不师其辞.又问曰：文宜易宜难?必谨对曰：无难易,唯其是尔.（《答刘正夫书》）
帮我翻译准确的翻译这三段古文二十分就是你的了.
英语翻译愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也.（《题哀辞后》）读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也；盖学所以为
我韩愈写古文,难道仅仅是为了古文和现在文章的断句和文体不一样吗?我仰慕古人可是却无法和他们相见,学习古人的风范,也想了解他们说话方式(这里的标点符号肯定有错误);想学习古文的文体,也即是想了解古人的风范啊.
读书多了就是学习,语言累积就成了文章,可是不是说多就是好的.学习和写文章是为了了解道理.如果行事得宜,说话适当,虽不吾面(没有上下文,而且句子不是很通,真的是韩愈的原文?)虽然我没见过他(的文字),我也知道他是个擅长文章的人.
有人问:写文章师从谁比较好?我一定仔细的说:最好是学习古代的圣贤.有人这样问到:古代圣贤(古圣贤人的为书具存,这是什么,现代汉语?抄录错误?),文字格式都不同,怎么学习?我也仔细的回答:学习文章中的内在就好了,不用学习他的外在.还有人问:写文章易懂些好还是晦隐些好?我还是恭谨的回答说:不要管简单晦涩,符合文章的内容就好.
(兄弟好歹给个上下文啊,只有中间不好翻译)
试译：我韩愈学习古文，难道是单纯追求古文的句读不同于今天的吗？思念古人不得见，学习古人的道理就要理解古人的语言；要理解古人的语言的目的，根本在于古人的道理啊。
（一）愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。
（释文）
我提倡古文，难道仅是因为古文的读法与今文不同吗？心里思念古人而不能见到古人，是想要学习古人的治国道理；要向古人学习，则要读通他们写的书、弄懂他们说的话；读通他们写的书、弄懂他们说的话的目的、志向，就在于掌握古代的治国之道啊！
（二）读书以为学，缵言以...
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（一）愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。
（释文）
我提倡古文，难道仅是因为古文的读法与今文不同吗？心里思念古人而不能见到古人，是想要学习古人的治国道理；要向古人学习，则要读通他们写的书、弄懂他们说的话；读通他们写的书、弄懂他们说的话的目的、志向，就在于掌握古代的治国之道啊！
（二）读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也；盖学所以为道，文所以为理耳。苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也。
（释文）
读书的目的是学习，掌握语言词汇的目的是写文章，并非是为了以自夸而争奇斗新；学习、写文章是为了掌握道德理性。通过学习，能达到做事适宜，说出话来有分寸的人，我虽然不与他见面，我也相信他是富于文学才智的。
（三）或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。曰：古圣贤人的为书具存，辞皆不同，宜何师？必谨对曰：师其意，不师其辞。又问曰：文宜易宜难？必谨对曰：无难易，唯其是尔。
（释文）
或许有人问道：写文章应该以什么为老师？我必定谨慎地回答道：适宜的老师是古代的圣人、贤人。又问道：古代圣贤人写的书都存在，但里面说的话都不一样，应该以什么为老师？我必定谨慎地回答道：要学他们的思想，不必学他们的语言。又问道：写文章是从容易、简单入手好，还是从复杂，高难度入手好？我必定谨慎地回答道：没有差别，只要写得有道理就是了。
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