陶渊明作品风格+作文

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陶渊明作品风格+作文
陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗,其次还有行役诗、赠答诗等.所反映的思想内容主要有以下几个方面：
1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活.这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界.反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境,同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定.如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等.抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱,并体现了诗人对农民的深情厚谊.如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等.描写自己生活的困顿和农村的凋敝,反映了诗人的理想化境界之外的现实世界.如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等.
2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近,咏史亦是咏怀,它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统.诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节.有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现,抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀.如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类.
3．其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品,多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容.如《始作镇军参军经曲阿作》等.赠答诗多是写朋友之间的友情.如《答庞参军》、《与殷晋安别》等.此外陶渊明还有一些哲理诗.如《形影神》等.
陶渊明诗歌的艺术成就：
1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格.陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活,诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物,而且是直写其事,不假雕琢,不尚辞采,陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感,托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇,朴素之中见绮丽.朱熹说：“渊明诗平淡,出于自然.”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：“质而实绮,癯而实腴.”（《与苏辙书》）又说：“外枯而中膏,似淡而实美.”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳.”（《论诗绝句三十首》）陶诗除了这种基本风格外,还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集·题未定草》）的诗歌.朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳.其露出本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.”（《朱子语类》）
2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界.陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇,然却创造了高远拔俗的艺术境界.其诗的主旨在于写意,在于表达自己的心志、情趣和人生体悟,而写景、叙事只是为意造境.陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界,做到情、景、理的交融统一.
3．天然本色、精练传神的语言.陶渊明的诗歌不尚藻饰,不事雕琢,而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象,传达出深厚的意蕴,达到了写意传神的艺术效果.他善于提炼日常生活口语入诗,沾染着浓厚的生活气息,也常用比喻、象征、寄托等手法,即使使用典故也是俗语化.
陶渊明诗歌的风格,苏轼认为“质而实绮,癯而实腴”,貌似“枯淡”,而中实膏美（《东坡题跋·评韩柳诗》：“柳子厚诗在陶渊明下,韦苏州上.退之豪放奇险过之,而温丽精深不及也.所贵乎枯澹者,谓外枯而中膏,似澹而实美,渊明、子厚之流是也.若中边皆枯,澹亦何足道!”惠洪《冷斋夜话》：“东坡尝曰：渊明诗初视若散缓,熟视有奇趣.”）秦观亦云“陶潜之诗长于冲淡”（《韩愈论》：“昔苏武、李陵之诗长于高妙,曹植、刘公干之诗长于豪逸,陶潜、阮籍之诗长于冲淡,谢灵运、鲍照之诗长于峻洁,徐陵、庾信之诗长于藻丽.”）杨时《龟山先生语录》：“陶渊明所不可及者,冲淡深粹,出于自然.”曾纮曰：“余尝评陶公诗造语平淡而寓意深远,外若枯槁,中实敷腴,真诗人之冠冕也.”（李公焕《笺注陶渊明集》卷四引）葛立方《韵语阳秋》：“陶潜、谢朓诗,皆平淡有思致,非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也.”吴澄《送袁用和赴彭泽教谕诗序》：“其为诗也冲澹,华而不炫,如絅里之锦,读者莫知其藏绚丽之美也.”（《吴文正集》卷二十一）王世贞《艺苑卮言》卷三：“渊明托旨冲淡,其造语有极工者,乃大入思来,琢之使无痕迹耳.”胡应麟《诗薮外编》卷二：“元亮得步兵之澹.”叶矫然《龙性堂诗话初集》：“阮、陶二公,抗迹尘寰,神致冲淡,妙寄笔墨之外.”
陶渊明诗文风格多端,题材丰富,但只有田园诗才能前逾古贤、后难继武,因此,谈论陶渊明作品,就应该立足于田园诗,其它题材的作品,如咏史、读书、行旅、赠答等,虽能丰富陶诗的内涵,却并不能代表陶诗的卓越品质.陶渊明田园诗感情流露舒缓自如,抒情方式平淡自然,其“素淡”的风味,乃剥落繁华所致,发源于真,归乎自然,如风行水上,自然成文,非有意为之所能及.之所以会形成此种风貌,应当和他深切膺服老庄美学思想有密切的关联.
老子从其道论出发,强调无为而无不为,推崇“淡乎其无味” （《老子》第三十五章）的美学境界,所以会说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.”(《老子》第十二章)认为浮华绚丽的事物往往使人心智迷乱,被蒙蔽而看不到大道之美.所以老子提倡“朴”:“见素抱朴,少私寡欲.”(《老子》第十九章)“常德乃足,复归于朴.”(《老子》第二十八章)庄子承续老子的哲学思考,也崇尚自然质朴的审美趣味.比如写道:“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子·天道》) ,“淡然无极而众美从之.”(《庄子·刻意》) 庄子推崇自然朴素之美,反对一切人为的束缚、刻意的雕琢、虚伪的华饰.未经雕饰的原木是朴,没有染色的白帛为素.朴素是事物的天然本色、原始状态.庄子以朴素为美,正是取它的这种含义、“朴素”即未经雕琢饰染的自然之美.《天运》说:“夫鹊不日浴而白,乌不日黔而黑,黑白之朴,不足以为辩”,天鹅自来白,不是因为日日洗澡,乌鸦天生黑,也不是天天日晒的结果,两者都是出于本然,这就是朴,这才是美.因此庄子反对“饰羽而画”(《列御寇》),在天然美丽的羽毛上再涂以华彩,只会破坏朴素的美.“素也者,谓其无所与杂也.”(《刻意》)素是不受外界熏陶濡染,保持天然本色,犹如没有染色的白帛.
其实“朴”的观念在《老子》《庄子》内涵非常丰富,涉及到世界观,社会观,人生观,文艺观等诸多方面,在此单纯从美学观上加以考察.“朴”的美学要求就是平淡自然,简单真切,罢黜一切不必要的铺陈、藻饰、雕琢,因此老、庄都对矫情做作的语言进行了批评.《老子》第八十一章有言:“信言不美,美言不信.” 王弼注曰:“实在质也”,“本在朴也”.可知老子重视的是质实的内容而不是华美的形式.张松如说老子指明的是:“信实之言多尚朴直,故不美;甘美之言多尚华饰,故不信.”(《老子校读》)质朴的语言往往可传达简洁而准确的内容,“大音希声,大象无形”(《老子》第四十一章),越简单的形式往往有越丰富的内容,所以老子提倡“朴”,与他尚真、尚自然的思想相一致.庄子也认为: “道隐于小成,言隐于荣华.”(《庄子·齐物论》) 华丽繁缛的语言只会遮蔽言说的真面目,无足取法.基于这种重内容而轻形式的思想,《庄子》一书进而形成了“忘言”的观点:“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉!”（《庄子·外物》）言只是达意的一种工具,故“得意”才是目的,而不必在为达到目的而借助的工具上大作文章.语言都可以完全忘却,摒弃不用,因而对语言进行藻饰、雕琢更是毫无必要.
综上所述,老、庄向我们传达了这样的文艺观念：至高的美就是天地自然的本原,质朴无华,不烦绳削.语言所要表达的是大道之美,是真意,因此语言也要有真实朴素的风格,如果可以领悟到大道的意味的话,甚至言说也成为累赘.
陶渊明无疑认可接受了老庄所阐发的美学趣味,所以古今论陶均不离“素淡”,安盘言陶诗“冲澹深粹,出于自然”(《颐山诗话》)；徐骏说它“淡泊渊永,复出流俗,盖其情性然也.”(《诗文轨范》)宋叶梦得《玉涧杂书》写道:“陶渊明真是倾倒所有,借书于手,初不自知为语言文字也,此其所以不可及.”他是把自己内心所体验到的事象或感受,倾其所有,尽性发露,而无意于玩弄语言文字的技巧,这就使得他所描述和表达的事物,获得了如同生活本身那样的色泽和味道.例如,“方宅十余亩,草屋八九间”,“暖暖远人村,依依墟里烟”,“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还”. “孟夏草木长,绕屋树扶疏.众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”等.所有这些描述都带有着生活、自然的原生形态,没有任何艺术雕琢的痕迹,本色本香,却能够给读者带来美好独特的阅读体验.
又如：“蔼蔼堂前林,中夏贮清荫.凯风因时来,回飙开我襟.息交游闲业,卧起弄书琴.园蔬有余滋,旧谷犹储今.营己良有极,过足非所钦.春林作美酒,酒熟吾自斟.弱子戏我侧,学语未成音.此事真复乐,聊用忘华簪.遥遥望白云,怀古一何深.”(《和郭主簿》其一)诗人描写的是平常的田园景物和村居生活,前四句生动地描写了田园夏日的景物,表达了诗人畅适的心境.中间十二句写平静的田园生活,读书、弹琴、饮酒、劳作,与幼子玩耍,这些平常的小事却给诗人带来了极大乐趣,它使诗人从仕与隐的困惑和焦虑中彻底摆脱出来,寻找到了心灵的慰藉和真正意义上的解脱.陶渊明所追求的解脱不是功名富贵,而是在日常的、看来是凡庸的农村田园生活中保持自己的理想、节操,获得心灵的自由、平静和安乐.所以,陶诗中所描写的田园生活不只是写实,其中蕴含了诗人所追求的一种人生境界,襟怀气度,这也是陶诗虽然素淡却韵味悠长的奥秘所在.诗的最后两句把读者的思绪引向了风俗淳美的古代社会,使诗的内涵大大增加,整首诗形成了一种浑然一体的不凡意境,百读不厌.
陶渊明所处的时代是中国文学自觉的时代,宗白华说:“魏晋六朝是一个转变的关键,……从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方向,表现出一种新的美的理想.那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界.”《美学散步·论和晋人的美》在艺术创造过程中,陶渊明或许并不排斥审美的加工,而只是加工得舟过水无痕,雁过空无迹.葛洪《冷斋夜话》这样解释陶渊明诗作平淡朴素的风格：“大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此,似大匠运斤,不见斧凿之痕.”明王世贞《艺苑卮言》卷三则说:“渊明托旨冲淡,其造语有极工者,乃大入思来,琢之使无痕迹耳.”
再次需要强调的是,陶诗在平淡自然绝不是人们常说的单调乏味的平淡,只是寡淡无趣,面目可憎,其妙处高处在于寄至味于平淡,有象外之象,境外之境,平却平得有趣,淡却淡得有味.例如《移居诗》其一:“昔欲居南村,非为卜其宅.闻多素心人,乐与数晨夕.怀此颇有年,今日从兹役.敝庐何必广,取足敝床席.邻曲时时来,抗言谈在昔.奇文共欣赏,疑义相与析.”这首诗只是描述了移居南村及其与邻里交往的寻常情景,但其中汩汩流淌着至深至浓的人情.正因为陶诗意味淡而实厚,因此历代诗论家认为,读懂陶诗需有两个基本条件:一是要有一定的人生况味和生活阅历.黄庭坚《跋渊明诗卷》说:“血气方刚时读此诗,如嚼枯木.及绵历世事,知决定无所用智.”一是反复咀嚼,领会其中的蕴涵.清伍涵芬《读书乐趣》写道:“陶渊明诗语淡而味腆,和粹之气,悠然流露,最耐玩味.……人初读,不觉其奇,渐咏则味渐出.”
建安文学为中国文坛带来悲慨苍凉之美;西晋诗人贡献了绮丽之美;而陶渊明则开拓了以自然平淡朴素为美的天地.吟咏陶渊明的田园诗,有如展开一幅趣味盎然的田园生活画卷,只觉山清水秀,徐风拂面,但看炊烟袅袅,犹闻飞鸟啼鸣,令人忧烦扫尽,陶然忘机,不禁心醉意迷,心驰神往.
[作品讲读]
一、陶渊明《归园田居》（少无适俗韵）
1．《归园田居》是陶渊明的一组著名的田园诗,共五首,约写于诗人辞去彭泽令归田的第二年(406).本篇是其中的第一首,诗歌抒发了辞官归隐的志向,并通过对恬美幽静的田园风光的描写,表达了归田后恬淡闲适的愉悦心情.
2．全诗可分为三层：前八句为第一层,叙写自己的禀性志向及误落尘世的懊悔和最终归隐田园.以下八句为第二层,描写了宁静恬美的田园风光与田园生活的乐趣.最后四句为第三层,抒写了清净闲适的生活情趣和脱离尘俗、返归自然的欣喜心情.
3．本诗典型地体现了陶渊明田园诗平淡自然、恬静优美、醇厚隽永的艺术风格.作品采用了景物描写与情感抒发相结合的表现方法,寓情于景,情景交融.对景物的描写则采用了白描手法,精练传神地勾勒出生动如画的艺术形象,创造了恬淡宁静、淳朴自然、闲适安乐的艺术境界,渗透着作者的思想情感、生活情趣和人生理想.并且把平淡自然的田园生活与“尘网”、“樊笼”的官场生活相比衬,突出了他的爱憎情感,同时“尘网”、“樊笼”也是象征手法的使用.此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用.此诗语言平淡自然,不假雕饰,但却以平淡的“田家语”创造出了生动的艺术形象和优美拔俗的艺术境界,正是“质而实绮,癯而实腴”（苏轼《与苏辙书》）.