现在关于新文化运动的评价与反思论述题需要,紧急!请高手给我一份答案.大概100字左右~要今日我们对新文化运动的进步意义,局限性,以及意义!谢谢!

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现在关于新文化运动的评价与反思
论述题需要,紧急!请高手给我一份答案.大概100字左右~要今日我们对新文化运动的进步意义,局限性,以及意义!谢谢!

现在关于新文化运动的评价与反思论述题需要,紧急!请高手给我一份答案.大概100字左右~要今日我们对新文化运动的进步意义,局限性,以及意义!谢谢!
新文化运动的反思
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1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志,1916年9月起改名为《新青年》,1917年1月迁到北京,1926年7月停刊.以《新青年》为主要舆论阵地的新文化派代表人物有：陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、易白沙、吴虞、钱玄同等,新文化派以文学革命为起点,对中国传统文化的批判,被称之为新文化运动.
1919年5月4日,北京大学等学校学生在天安门广场集@#￥会游*&行,反对巴黎和会损害中国权益,史称“五四运动”.
然而,后人常常将新文化运动和五四运动混淆,笼统的称之为五四新文化运动.事实上,五四是五四,新文化运动是新文化运动,二者不可混淆.五四运动,其源流上承东汉东京“党锢之流、独行之辈”,是一种天下兴亡,匹夫有责的担当精神；而新文化运动,则是面对清季“三千年未有之大变局”,屡次救亡图存运动失败或无望后的又一次救亡运动而已,只不过,这一次,则是所谓“文化救国”,与前几次的救亡运动比,少了些火药味儿和政治斗争而已.
但是,由于今天对新文化运动和五四运动二者的混淆,似乎对新文化运动的重新审视,变成了对五四运动的重新翻案一样.因此,对于这一点需要特别指出,我这里,是重新审视新文化运动,这种审视,与五四运动无关.
今天,我们回过头来看新文化派,我们需要承认,新文化运动确实给当时中国带来了一股新鲜的空气,让科学、民**&#@主的观念,深入人心,成为不可阻挡的时代潮流,从而影响了二十世纪中国的历史,并且这种影响就是在今天,还是具有重大的现实意义的（当然,需要特别指出的是,科学、民**&#@主、自由等等现代观念的深入人心,并非只是新文化派的功劳,事实上,就是当时被作为保守派攻击的学衡派,也是支持这些观念的,只是他们二派在对待传统文化和中国文明的出路方面所持的观点不同而已,这一点,到现在也是被人们所忽视了的,这种忽视,在今天,又加到了新儒家和文化保守主义的身上了,诬蔑他们要将人们带回到所谓的封建社会去）.但是,其消极影响,也是伴随而至,直到今天,流毒不绝.
消极影响之一,就是历史的、文化的虚无主义.
我们知道,世界任何民族的起源历史,其一大特点就是具有神话色彩,神人不分,比如罗马起源始祖,据说,就是由狼喂养成人的.中国的三皇五帝史也是如此,这本不奇怪.然二十世纪二十年代开始,以堪称愤青鼻祖的顾颉刚、钱玄同为首的“疑古派”派,对中国上古史全盘否定,称“三皇五帝”史为伪古史,夏也是不存在的（“大禹是条虫”就是这位老先生的杰作）,殷商王朝若非安阳甲骨资料的出土．也几乎难逃被抹煞的噩运.甚至西周初年也被看成是“本无信史””的传说时代.流毒至今,仍然有人否认夏代的存在.既然这些历史是不存在的,那以此为基础产生的《诗》《书》诸文化经典也就是伪经典了.我们来欣赏一下“疑古派”的一些结论：
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“许慎的《说文》是一部集伪古字、伪古义、伪古礼、伪古制和伪古说之大成的书.”
“至于《左传》,……这部书底信实的价值,和《三国演义》差不多.“
“从实际上说,‘六经’之中最不成东西的是《春秋》.”
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就连以 “小心求证”求学术的胡适,也说,“东周以前的历史没有一个字是可信的.”这里,我们看到的只剩下他的“大胆怀疑”了,而“全盘西化”就是这位“小心求证”的胡适老先生提出的.
在这种学术气氛下,可想而知,作为传承中国文明精髓的诸经和其建立的历史实践基础的被打倒,中国人的精神,就失去了其自强不息的源头动力了,经典失去了其解释系统,其存在不过是活的化石而已,只能让人欣赏.而经典及其历史实践的被打倒首先是中国人自己倒下了,失去了对中国文化的自信.对自己文化的不自信,往往会产生对其它文化盲目崇拜.于是,出现了二十一世纪的中国学者,居然闹出了将孟子当外国人崇拜的笑料.
消极影响之二,以偏激代替理性.
新文化运动,标榜科学和理性,要求以理性与科学判断一切,但事实上,新文化运动挟庸俗的进化论观点,宣扬优胜劣汰,偏激偏进,几无理性可言的.
新文化运动标榜反对专制,提倡民**&#@主；反对儒家,歌颂法家.而鲁迅,被时人歌颂为中国的尼采.如果说,儒家专制的话,法家思想起码比儒家专制的多,历来为人所垢病；而尼采本人,后来被视法西斯理论的先驱.理性何在?
新文化派否定中国传统是从文学开始的,号称“文学革命”.后来,这种否定和怀疑的思潮,发展到否定中国的一切所谓旧的东西（和文革何其相象!）,甚至于中国人.阿Q就是中国人的国际形象代表.我们来看看新文化派的主张：
一、废除汉语
取消汉语,用英语或法语代替（刘半农、钱玄同）.
二、废除汉字
欲使中国不亡,非取消记载道教妖言的汉字不可（钱玄同）；
汉字不废,中国必亡（胡适）；
汉字终当废去,盖人存则文必废,文存则人当亡,在此时代,已无幸存之道（鲁迅）；
三、废除中国戏曲
四、废除中医中药
五、文学革命
1917年1月,胡适发表了《文学改良刍议》,首先提出文学改良的主张,提倡以白话文代替文言文,以白话文学代替仿古文学.2月,陈独秀发表了《文学革命论》,改良变而为革命,标榜所谓国民文学,将传统的文学等同于贵族文学,封建主义的文学.陈积极鼓吹他的所谓文学革命军的“三大主义”,即：推倒贵族文学,建设国民文学；推倒古典文学,建设写实文学；推倒山林文学,建设社会文学.这种对文明及其载体贴标签,一棒子打倒的做法,和后来的给人随便戴高帽,无限上纲之间,是否有某种冥冥中的幽暗通道在沟通着?
六、……
七、……
废除!废除!废除!……
打倒!打倒!打倒!……
这种疯狂,真叫人怀疑,是要拥抱文明呢,还是自绝于文明?倘若这些个废除都彻底实现了,中国还剩下什么?我们中国人恐怕真不认识中国人了!但是倘若没实现或没完全实现呢?那新文化派就有话说了,你做的还不够彻底!
这种偏激带来的另一大弊端就是造成学风轻浮,学者追求轰动效应,广告效应；而文学革命,带来的就是革中国文明的命,几千年文明的积累,毁于一旦,文丧道绝.1912年,蔡元培废除了小学“读经科”,1920年,小学语文科全部改成了白话文.今天,能读懂文言文的国人已经少之又少了；而读文言文的人,多数也只是将其当做一种个人爱好,抱着欣赏的态度读的.中国文明失去了发展,随着大清王朝的灭亡,永远的停留在了过去,成了无生命力的东西.
消极影响之三,反道德主义.
新文化派反礼教,打倒孔家店.在鲁迅看来,中国的书中,就三个字――“人吃人”, 藏在仁义道德的缝里.中国几千年唯一不变的就是道学家虚伪的仁义礼智.新文化派还为我们描绘了一个光明灿烂的博爱的新道德的社会,以便让人们认清所谓狭隘的旧道德的社会：
“我们不满意于旧道德.是因为孝弟底范围太狭了.说什么爱有等差,施及亲始,未免太猾头了.” （《新文化运动是什么?》陈独秀）这种墨子先生兼爱的老调,早已经证明不合人性了,反倒成了新文化派手中的宝贝.雷锋精神可谓博爱之至矣,国人也学习实践多年,反倒是这个社会时时出现孟子批判的“率兽食人”现象,人给狗下跪的事时有耳闻.
道德具有强烈的实践性.只有深查人性的微妙,从符合人性的的路径出发,才能真正实践道德.不合人性的道德,必将不能长久.
子贡是孔子的弟子,名赐,也是富甲一方的商人.有一次,他赎回了一个沦落在国外为奴的鲁国人.根据鲁国的法律,国家是要给赎买人相应的赔偿金的,但是,富有的子贡却没有去领取自己应得的赔偿.他认为,君子应该扶危济困,况且自己又有钱,这点赎金算得了什么呢?
子贡就把这件事情告诉了孔子.孔子说：“赐,这样做,就是你的过失了.”子贡有些诧异,问为什么?孔子说：“从官府取你应得的赔偿金,并不会对你的德行有什么损害.你不取赔偿金,就会暗示别人,取赔偿金是道德不够高尚的表现.我担心,从此以后,鲁国人不再赎自己的同胞了.”孔夫子可谓至察矣!
当人们把道德标准提高到需要人仰视才能看得见,做得到的时候,这个社会的道德实践,就只能被人阳奉阴违了.
鲁迅先生有一个马甲的比喻,说旧马甲没有穿破,人们也可以做一个新马甲来穿穿.我们也可以这么说,倘若新马甲还是一个画饼的时候,旧马甲也是可以不用丢掉的.
否定的终极,就是否定否定自身.如今,否定所谓封建的道德,经过近一个世纪的发展,已经到了否定当初那些鼓吹否定道德的人所鼓吹的道德的地步了.“不要拿道德说事”,已经成了一些人的口头禅.
 上面三点,是新文化运动带来的主要的消极影响.讲这些,并非是要否定新文化运动的历史意义――虽然它应该在某些方面,并且是很重要的方面被否定,而是希望,在建设新的文明的今天,我们能够抱着“泰山不让土壤,河海不择细流,王者不却众庶”的宽广胸襟,从中国的实际出发,建设自主的、当代人的、有生命力的新的中国文明.

意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。性质是资产阶级反对旧文化的思想解放运动。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动，推动中国科学的发展。它促使人们更加迫切的追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件， 推动了五四运动的发生。

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意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。性质是资产阶级反对旧文化的思想解放运动。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动，推动中国科学的发展。它促使人们更加迫切的追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件， 推动了五四运动的发生。
局限性：对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定，只局限在知识界， 没有与工农群众的斗争相结合。

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进步意义你肯定知道得比较多，民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。
但也有局限性。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识...

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进步意义你肯定知道得比较多，民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。
但也有局限性。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。以“打倒孔家店”为例，对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有片面性。

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新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧，提倡新道德，反对旧道德。
提倡新文学，反对旧文学。动摇了封建思想的统治地位，促进了中国教育近
代化，是一次空前的思想解放运动，推动了自然科学的发展。

为5.4运动的爆发奠定了思想基础，后期宣传的社会主义思想为先进的知识分

子所接受，成为改造社会的武器。
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新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧，提倡新道德，反对旧道德。
提倡新文学，反对旧文学。动摇了封建思想的统治地位，促进了中国教育近
代化，是一次空前的思想解放运动，推动了自然科学的发展。

为5.4运动的爆发奠定了思想基础，后期宣传的社会主义思想为先进的知识分

子所接受，成为改造社会的武器。
但一味的反对封建文化，对封建文化的态度绝对化，片面化。且没有同群

总运动相结合。

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