有关英雄的格言不一定是英雄说的可以是评价英雄的,带英雄字样的

有关英雄的格言不一定是英雄说的可以是评价英雄的,带英雄字样的
有关英雄的格言
不一定是英雄说的
可以是评价英雄的,带英雄字样的

有关英雄的格言不一定是英雄说的可以是评价英雄的,带英雄字样的
青春格言
青春的朝气和前进不已的好奇心若消失,人生就没有意义了——穆勒
人的青春是短暂的,但是,如果卑劣地度过这短暂的青春,就显得太多了----莎士比亚
谁能保持永远的青春,便是伟大的人——郭沫弱
青春须早为,岂能长少年——孟郊
春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收获,冬天就不能品尝——海德
希望会使你年轻,因为希望和青春是同胞兄弟——雪莱
青春是一本太仓促的书——席慕容
青春是在它即将逝去的时候最具有魅力——塞涅卡
自信和希望是青年的特权——王尔德
青年人充满活力,像春水一样丰富——拜伦
青春期完全是搜索的的大好时光——史帝文森
青年时种下什么,老年时就收获什么——易卜生
青年的主要任务是学习——朱德
青春时代是一个短暂的美梦,当你醒来时,它早已消逝得无影无踪——莎士比亚
世界上没有再比青春更美好的了,没有再比青春更珍贵的了!春天就像黄金,你想做成什么,就能做成什么——高尔基
青春不是人生的一段时期,而是心灵的一种状态——塞涅卡
青春是一年的青春,青春是生命的的春天——雨果
青春最漂亮的装饰应该是勇气——德 雷*马克
青春呀,永远是美好的,可是真正的青春只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人——雷锋
一个时代的精神,是青年代表的精神；一个时代的性格,是青春代表的性格——马克思
（我宁愿一百次跌倒,一百零一次地爬起来；只要爬起来,就要有进无退——年轻张海迪）
老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业——德 叔本华
啊,青春,青春!或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切,而在于希望做出一切——俄 屠格涅夫
青春之所以幸福,就因为它有前途——俄 果戈里
宋朝文彦博,幼儿倒有浮球之智.
司马温公,倒有破瓮救儿之谋；
汉孔融,四岁让梨,懂得谦逊之礼；
（十三郎五岁朝天,唐刘晏七岁举翰林,一个正字参朋比.）（汉）黄香九岁温席奉亲；
秦甘罗,一十二岁身为宰相；
吴周瑜,（七岁学文,九岁习武,）一十三岁（官）拜（为）水军都督,（统带千军万马）执掌六郡八十一州之兵权,
施苦肉、献连环、借东风、借雕翎、火烧战船,
使曹操望风鼠窜,险些命丧江南.
虽有卧龙、凤雏之相帮,那周瑜也算小孩子当中之魁首.周瑜（175-210）,字公瑾,东吴四英将第一位,庐江舒城人.幼年与孙策相识,结为生死之交.后孙策脱离袁术自立后,周瑜主动投奔孙策.在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用,用计谋收服了太史慈.孙策平定江东后,周瑜任水军都督.200年,孙策早逝,临死前对孙权说“外事不决问周瑜”.孙权继位后,也十分信任周瑜.208年,孙权西征黄祖,周瑜立下了大功.208年,曹操南下,目标直指江东,孙权战和未定.周瑜及时从鄱阳湖赶回,正确分析了曹操远来的种种弊端,使孙权决定与曹操一战.周瑜身为水军大都督,用火攻之计大破曹操,这就是有名的赤壁之战.赤壁之战后,周瑜攻打南郡时中毒箭,但还是拼死取下了南郡.随后周瑜割长江南岸给刘备,但刘备至京口见孙权,要求得到整个荆州,孙权同意,因此周瑜只得退往柴桑郡养伤,在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备.210年,周瑜领兵攻打西川,行至巴丘城时箭伤发作,英年早逝,年仅36岁.孙权闻讯后,立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑.
二十七岁的霍去病早就少壮魁伟,英威高雄,提兵十万横边朔,北击匈奴王庭,封锁狼居胥了；比尔盖茨已经投笔从商,开始为信息时代的微软帝国奠基；雄姿英发的三国周郎赤壁,青春儒钢,谈笑间樯橹与百万雄师灰飞烟灭.自古英雄出少年,真所谓“东方欲晓,莫道君行早”.
霍去病 19岁封骠骑将军
晏殊7岁中进士
王勃13岁写《滕王阁序》
汉武帝(刘彻)废太尉设大司马,光武帝(刘秀)又废大司马为太尉,故大司马即太尉,为掌管军政和军赋的...张也点头赞许,有感而发道:“有道是自古英雄出少年,明显、就应了他所求之事吧!可惜!可惜!我膝下无子,要得你这样一子刘秀
陈元方,名纪,字元方,东汉颖川许昌（今河南许昌东）人.在《世说新语》里,直接介绍陈元方言行的至少有八条,分布在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门.这八条记录,除了《德行》之10的内容（华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典.陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两不失雍熙之轨焉）为空泛评价的话以外,其余的七条,都是七个精彩的瞬间,记载了陈元方和他的家人们的生活.
要说陈元方,得先说他的父亲陈太丘.“太丘”本是河南一个地名,陈元方的父亲陈实（音为“实”,字为宝盖头下面一个“是”）曾经是那里的行政长官,所以后人称他为“陈太丘”.这人为官清廉,家里简陋到连拉车的仆役都没有.应宰府招见的时候,叫大儿子陈元方亲自拉车,车上坐着老爷子抱着小孙子长文,二儿子季方则随后挑着行李.到了宰府,主人设宴招待他们,当时的八大名士号称“八龙”,一个给他们开门打帘,一个行酒,其他的六龙轮番布菜.可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之6、陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载着车中.既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐着膝前.于时太史奏：「真人东行.」）这一道独特的风景成为当地的奇闻,人们甚至给这父子三个画像后广为传诵,说他们出行是“真人东行”,尊称他们父子三人为“三君”.
陈老爷子一生最得意的事情,应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子,并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子,陈家可谓满门俊才.某天,元方的儿子长文和季方的儿子孝先争吵,各自夸耀自己的父亲的功业德品高,吵了好久争不出胜负,这两个娃娃跑到爷爷陈太丘那里,要老爷子下结论.没想到老爷子不紧不慢地说：“论学识品行,元方和季方各有所长,互为兄长,难以分出高下优劣啊!”（见《德行》之8、陈元方子长文,有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决.咨于太丘,太丘曰：「元方难为兄,季方难为弟.」）不知道小兄弟两个听到爷爷的决断会不会满意,但是爷爷的发自内心的得意和赞赏,以及后来长文孝文的才学出众,却不由得后世为父母的人生出些嫉妒来———生子孙若此,夫复何求!这个故事流传很广泛,并成了个成语叫“难兄难弟”.“难” 字读阴平（即口语所说的普通话“一声”）,本来是“各有长处,难以分出高下”的意思,到了今天,却将“难”解释成了“苦难”的“难”,“难”的读音也成了去声（即口语所说的普通话“四声”）,成了“一起患难的人,共处同一个困难境地的人”的意思.如今偶尔在一些生僻的文章里,也还是将“难”字读阴平,意思是“讥讽同样的坏”,取其原意的反意.不过后来无论哪种解释,都已经不是原来的面目了.
陈元方自幼就非常出色,《世说新语》里记载了他小时候的几个故事：
故事一：陈元方七岁的时候,某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头.正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就自己走了.后来那人来了,陈元方当时正在门外玩,那人便问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：“等您好久都不来,他已经走了.”那人便发起脾气来,骂道：“真不是个好东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了!”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲,就是失礼.”那人顿时感到尴尬加惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,却不想元方连头也不回地走进了自家的大门.（见《方正》之、陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：「尊君在不?」答曰：「待君久不至,已去.」友人便怒曰：「非人哉!与人期行,相委而去.」元方曰：「君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.」友人惭,下车引之.元方入门不顾.）作者借陈纪的责客语,从反面来说明“信”和“礼”的重要性.陈元方小小年纪,说话行事镇静沉着,面对咄咄逼人的成年人针锋相对,指出对方不但“无信”,而且“无礼”,义正而辞严,逼得对方无言可答,并以拂袖进门表明自己的态度,七岁的时候就有如此见识作为,真是叫人叹服.
故事二：陈太丘家简贫无仆役,有客人来了,陈老爷子和他们作彻夜畅谈,命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭.小兄弟两个把米放到锅里,就去听大人们谈讲,听到入神,竟忘记了继续捞米蒸饭,将本来要作的干米饭煮成了稀粥.陈老爷子来问,就老老实实地回答,只顾着听大人们谈讲了.陈老爷子于是问他们：“那你们说说,都听到什么了?”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回,要点中心全都记得清清楚楚,陈老爷子听了非常满意,就说：“稀粥就稀粥吧,何必非得是蒸饭呢.”（《夙慧》之1、宾客诣陈太丘宿,太丘使元方、季方炊.客与太丘论议,二人进火,俱委而窃听.炊忘著箪,饭落釜中.太丘问：「炊何不馏?」元方、季方长跪曰：「大人与客语,乃俱窃听,炊忘著箪,饭今成糜.」太丘曰：「尔颇有所识不?」对曰：「仿佛记之.」二子长跪俱说,更相易夺,言无遗失.太丘曰：「如此但糜自可,何必饭也?」）陈老爷子是个教子有方的父亲,他看到儿子们这么爱学习,内心非常欣慰,对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠.相信那天的宾客,既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人,水准应该也是非常高的,也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼,他们没准还在吃饭的时候,将两个孩子都喊过来一起吃,一边吃一边继续谈论学问品行的话题.这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条,可见作者的推崇程度.陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名,这和他们从小所具有的良好学习氛围,以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系.
故事三：陈元方出身大家世族,父亲又是政府官员,对人情世故官场狡诈自小就看得非常清楚.曾经有人千方百计用言语诱导他评论当朝和自己的父亲,陈元方有自己的看法,但是不会在对方用心险恶的情况下说出来,而是改评论古人,既不违心,又使对方抓不住什么把柄（见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓.客有问元方：「府君如何?」元方曰：「高明之君也.」「足下家君如何?」曰：「忠臣孝子也.」客曰：「易称：『二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.』何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?」元方曰：「足下言何其谬也!故不相答.」客曰：「足下但因伛为恭而不能答.」元方曰：「昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,高明之君；唯此三子,忠臣孝子.」客惭而退.）其机智应变可见一斑.他11岁那年,某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩,陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩,认为父亲很了不起.不想袁公听了,微微一笑,说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀,是你父亲学了我的做法了,还是我效仿了你父亲了?”这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方.不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人,为官方式的做法一样可以理解,但是谁也不是谁的老师!”（见《政事》之3、陈元方年十一时,候袁公.袁公问曰：「贤家君在太丘,远近称之,何所履行?」元方曰：「老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬.」袁公曰：「孤往者尝为邺令,正行此事.不知卿家君法孤,孤法卿父?」元方曰：「周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一.周公不师孔子,孔子亦不师周公.」）如此巧妙回答,既照顾了对方的尊严,又保存了自己的体面,不卑不亢落落大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会暗暗点头称奇.关于这个故事,还有一点耐人寻味的地方：这个故事的主人公是个小孩子,但是所归属的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门,也不是在一般言论记载的《言语》门,而是在专门记载官员施政方式的《政事》门,可见后人对此事评价是如何的高了.