哲学家如何定义“我”?还有一个问题：讨论“我”的意义何在？一楼的答案很玄乎……

哲学家如何定义“我”?还有一个问题：讨论“我”的意义何在？一楼的答案很玄乎……
哲学家如何定义“我”?
还有一个问题：
讨论“我”的意义何在？
一楼的答案很玄乎……

哲学家如何定义“我”?还有一个问题：讨论“我”的意义何在？一楼的答案很玄乎……
1.请参考哲学类书籍
2.重要不重要在于你自己的认识.

哲学也是要分派别的
大体上可以问形而上学和形而下学
唯心和唯物

想如何定义就如何定义

谁曾经是我/ 谁是我镜中的一生/ 是微风中的蓝色火焰/ 还是黑暗中开放的野玫瑰？ 谁于暗中叮嘱我/ 谁从人群中走向我/ 谁让镜子碎成了一片片/ 让一个我变成了无数个我？

未曾生我谁是我, 生我之时我是谁

你这个我指的是你自己还是每一个人的自己?
好像答案出来了！我就是自己！SELF!第一人称！

当"我"把"我"看得很重要时，我就会变得不重要了
当“我”把“非我”看得无比重要时，我就变得非常重要了
“我”就是“价值的存在”和“存在的价值”

这要从人和宇宙的关系开始说起，首先，我是谁，来自何方，去往何处，为什么我不是你，那么你又是谁？其实，说白了，我只是汉字中的一个。用来代表形容自己，没啥大的学问。政治是什么？政治就是枪打出头鸟。领导主宰政治

我未生时,众生是我;我既生后,我是众生。
我未生时谁是我?我已生时我是谁？

佛出世时，一手指天，一手指地。宣说：“天上天下，唯我独尊”；“三界唯心，万法唯识”

Who am I ? Where I come from ? Where I go ? What do I do?

你问的很好。也跟我的问题有点像，可是我的问题好像是在回答你的问题
我的问题是：《我知道我的无知 谁知道生命的存在的意义》
我想那能回答你的问题，倘若没有，你去看看也无妨。因为我急要答案

我以自我为中心 如：认为自己是神 唯心主义
我也可以以他人为中心 认为世界万物有自生 自灭的方式 唯物主义思想

“我”是茫茫宇宙中的一种客观存在，和世间万物一样，都是种平等的“存在”。
政治是人类活动中产生的一种生存规则和制度，有政治家明确表明过，政治是世界上最肮脏的东西。
总之，都是鬼扯淡的东西，人好不容易来地球转一下，马上就离开的，干嘛管它什么哲学不哲学的，干嘛管它政治不政治的，吃饱了睡好了开心着最重要，把握好每一天，活出精彩活出激情。因为，你，即将离开地球，停止呼吸，变冷，化成宇宙粒子...

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“我”是茫茫宇宙中的一种客观存在，和世间万物一样，都是种平等的“存在”。
政治是人类活动中产生的一种生存规则和制度，有政治家明确表明过，政治是世界上最肮脏的东西。
总之，都是鬼扯淡的东西，人好不容易来地球转一下，马上就离开的，干嘛管它什么哲学不哲学的，干嘛管它政治不政治的，吃饱了睡好了开心着最重要，把握好每一天，活出精彩活出激情。因为，你，即将离开地球，停止呼吸，变冷，化成宇宙粒子。
好运！

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“我”是从自我意识中产生出来的，就是你的灵魂出窍以后，看着你的肉体的感觉。只有独立的个体才有“我”的意识。

表明：我是神灵的一部分，在自称我的时候已经存在。而在以文字命名【我】的时候表达出人类文明已经在我的创造之中了。我是灵活的，智慧的，拥有能力进行创造的，永恒不灭的能量活体。我有自己的意识，也造成灵活的人拥有自我意识。凡人自称“我”都是因为拥有我的思维能力，是我局部意识的闪现，是在体验我的创造过程。虽然自称“我”的人们不曾真正意识到“我”的原始意图和创造动机，但是我已经创造出神奇的世界让大家来感受了。...

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表明：我是神灵的一部分，在自称我的时候已经存在。而在以文字命名【我】的时候表达出人类文明已经在我的创造之中了。我是灵活的，智慧的，拥有能力进行创造的，永恒不灭的能量活体。我有自己的意识，也造成灵活的人拥有自我意识。凡人自称“我”都是因为拥有我的思维能力，是我局部意识的闪现，是在体验我的创造过程。虽然自称“我”的人们不曾真正意识到“我”的原始意图和创造动机，但是我已经创造出神奇的世界让大家来感受了。你们可以看到和体会到，自称“我”的人因为各自不同的思想意识而无法彼此替代，因为灵活的思想体系从来不会复制给不同的人，每个人都拥有自己的思想和人生历程。当你们的直觉越来越接近真相的时候，你们的思想意识也将接近真我的本相，你们就是我的神经末梢，虽然开始时认识短浅，却因为我而变得更加深刻且长远了。我来了，因为我原本就在这，只是自称我的人们未曾发觉罢了。我掌握着自己的创造能力，也掌握着自己长远的创造计划，我造就出拥有创造能力的大自然，也造成拥有创造力的人们来分享各自造成的结果。我所缺少的只是一种经历来验证我的创造力，我要亲身来体验。

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我是一个拥有自我意识体系的活物对自己的称呼！

我是客观的，我思我故生自我，我分“精神”上的我和客观物质上的我，我既是抽象的也是具体客观的，我不仅是我，我即他，他即我，我的意义在于我在“他”、“我们”、“他们”......的意义，我也是他，他也是我.........
政治是意识的，是对客观的认识，是人类文明进步的一项标志，是矛盾斗争的形式与结果，是物质发展的产物.........

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我是客观的，我思我故生自我，我分“精神”上的我和客观物质上的我，我既是抽象的也是具体客观的，我不仅是我，我即他，他即我，我的意义在于我在“他”、“我们”、“他们”......的意义，我也是他，他也是我.........
政治是意识的，是对客观的认识，是人类文明进步的一项标志，是矛盾斗争的形式与结果，是物质发展的产物......

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马克思指出人是社会关系的产物，这里我也不再多论述了。
有一本弗洛伊德写的书，叫《自我与本我》，他认为，“我”以三种形式而存在，即“本我”，“自我”与“超我”。
我简单解释一下概念，“本我”就是指我的本能和本性；
“超我”指的是具有良心、社会准则和自我理想的“我”，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我；
而“自我”指的是处于本我和超我之间，代表理性...

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马克思指出人是社会关系的产物，这里我也不再多论述了。
有一本弗洛伊德写的书，叫《自我与本我》，他认为，“我”以三种形式而存在，即“本我”，“自我”与“超我”。
我简单解释一下概念，“本我”就是指我的本能和本性；
“超我”指的是具有良心、社会准则和自我理想的“我”，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我；
而“自我”指的是处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足的“我”。
个人觉得弗洛伊德所说的的确有一定意义也很形象，特别是涉及“自我”的方面，如果楼主也感兴趣，不妨也去读读，相信也会有所启迪。
“我”的意义如果不出现在特定条件下，相信也没有很多人去关心，但遇到类似困难挫折，利益取舍之间等问题，“我”对实践还是产生重要的影响作用的，正确认识自我还是有实际指导意义的。
至于“政治是什么？”，简单笼统的说是一种处理各种关系特别是处理国家社会的关系，具体可以参考
http://baike.baidu.com/view/5073.htm

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对回答你这个问题且百度用户民是jjjiiiw的人来说 “我”就是jjjiiiw
对提出这个问题的人来说 “我”就是提问者

“我”是认识的主体。一切客观世界，都要由我的眼睛和心灵来关照。世界是客观的，但没有“我”的眼睛和心灵，客观的世界就不能得到认识。“我”是一个生命，拥有意识，可以认识和改造世界。
政治是一种理念和行动的统一体。人与人相处之后，随着人类社会越来越复杂，由各种人设计出来的理念，并将理念付诸行动，用于规范和改造人类社会本身。政治包含着人的诉求，人的智慧和不同人的理念异同分离聚合。不同的政治理念很...

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“我”是认识的主体。一切客观世界，都要由我的眼睛和心灵来关照。世界是客观的，但没有“我”的眼睛和心灵，客观的世界就不能得到认识。“我”是一个生命，拥有意识，可以认识和改造世界。
政治是一种理念和行动的统一体。人与人相处之后，随着人类社会越来越复杂，由各种人设计出来的理念，并将理念付诸行动，用于规范和改造人类社会本身。政治包含着人的诉求，人的智慧和不同人的理念异同分离聚合。不同的政治理念很可能产生冲突，严重的可以爆发战争。
人类正在寻求最终的政治，用以解决一切问题。这个道路很漫长曲折，而且还将持续下去。

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“你”的对应体，“他”的对应物，“体”与“物”并非相同，而有质，量之别。
其实这个问题关键在的是“你”，“我”和“他”是因“你”所引。
“我”就是“我”，你所想的只是唯心主义的感觉思流，因而愈想愈不明白，也越玄乎。
你若去想“你”，然后再去想“我”，或许会清楚明白很多了吧...

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“你”的对应体，“他”的对应物，“体”与“物”并非相同，而有质，量之别。
其实这个问题关键在的是“你”，“我”和“他”是因“你”所引。
“我”就是“我”，你所想的只是唯心主义的感觉思流，因而愈想愈不明白，也越玄乎。
你若去想“你”，然后再去想“我”，或许会清楚明白很多了吧

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无意识在精神分析学的早年，曾是一个极为重要的概念。但是从一九二三年弗洛伊德在《自我与本我》中提出人格由本我，自我和超我组成的假设以后，无意识就只成了一种精神现象，许多以前认为是无意识的东西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。
本我是本能冲动的根源，指原始的、非...

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无意识在精神分析学的早年，曾是一个极为重要的概念。但是从一九二三年弗洛伊德在《自我与本我》中提出人格由本我，自我和超我组成的假设以后，无意识就只成了一种精神现象，许多以前认为是无意识的东西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。
本我是本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。它包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口装满水沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
心理学上的自我，又名本我与超我相对；
哲学上的自我；
佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
来自社会环境中经由奖励与惩罚的历程而建立的是传统道德及规范的代表，如个人的行为与超我的自律标准不符，即会受到良心的谴责。父母的道德标准会内射成超我的次系统叫“理想自我ego-ideal”，良心透过让个人感到自豪或罪恶来奖励或处罚他。
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生去势焦虑（castration anxiety），进而转为认同父亲。
政治,用孙中山的解释就是"管理众人的事"

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“我”是 自我身体与意识的结合。
哲学上更突出的是“意识”，即心理活动。
“我”真的很重要吗？ 无所谓重不重要，这是客观存在的。也是个人自己所能直接掌控的，从此意义上来说就该重视。
讨论“我”的意义何在？ 在于更好的了解自己，应该说没有谁能完全了解自己，因此很有必要。不过还是自省较好，有时不便讨论。
对“政治”，现在似乎还没有很明确的...

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“我”是 自我身体与意识的结合。
哲学上更突出的是“意识”，即心理活动。
“我”真的很重要吗？ 无所谓重不重要，这是客观存在的。也是个人自己所能直接掌控的，从此意义上来说就该重视。
讨论“我”的意义何在？ 在于更好的了解自己，应该说没有谁能完全了解自己，因此很有必要。不过还是自省较好，有时不便讨论。
对“政治”，现在似乎还没有很明确的定义……

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在心理学上，“我”是个体生命和人命（见百度词条“双命”）在环境中的体现。首先他必须有一个“生命的我”，没有生命的我，就没有“我”的存在。其次，必须有“人命的我”，就是你的生命特征必须通过一定途径，可以在他人或环境中充分显示出你这个“我”的特征来，不显示这种特征，你也没有“我”的存在必要。人命的我主要是通过展示语言和行为来体现“我”的，所以你要这个世界有你这个“我”，那你就得好好地学习和好好地生活再...

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在心理学上，“我”是个体生命和人命（见百度词条“双命”）在环境中的体现。首先他必须有一个“生命的我”，没有生命的我，就没有“我”的存在。其次，必须有“人命的我”，就是你的生命特征必须通过一定途径，可以在他人或环境中充分显示出你这个“我”的特征来，不显示这种特征，你也没有“我”的存在必要。人命的我主要是通过展示语言和行为来体现“我”的，所以你要这个世界有你这个“我”，那你就得好好地学习和好好地生活再加一个好好地工作和好好地做人。“我”有时候作用于纯环境，有时候作用于纯人群，所以，要学会在什么地方做一个什么的“我”。
[原本]：“我”是一个拥有自我意识体系的活物对自己的称呼！
[本相]：早期觉悟的佛祖顿悟时曾说：天地之间惟我独尊。
[神话]：我是初始，我是终结，是昔在、今在、以后永在的全能者。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。我必回来。来自《圣经》。
【真我】表明：我是神灵的一部分，在自称我的时候已经存在。而在以文字命名【我】的时候表达出人类文明已经在我的创造之中了。我是灵活的，智慧的，拥有能力进行创造的，永恒不灭的能量活体。我有自己的意识，也造成灵活的人拥有自我意识。凡人自称“我”都是因为拥有我的思维能力，是我局部意识的闪现，是在体验我的创造过程。虽然自称“我”的人们不曾真正意识到“我”的原始意图和创造动机，但是我已经创造出神奇的世界让大家来感受了。你们可以看到和体会到，自称“我”的人因为各自不同的思想意识而无法彼此替代，因为灵活的思想体系从来不会复制给不同的人，每个人都拥有自己的思想和人生历程。当你们的直觉越来越接近真相的时候，你们的思想意识也将接近真我的本相，你们就是我的神经末梢，虽然开始时认识短浅，却因为我而变得更加深刻且长远了。我来了，因为我原本就在这，只是自称我的人们未曾发觉罢了。我掌握着自己的创造能力，也掌握着自己长远的创造计划，我造就出拥有创造能力的大自然，也造成拥有创造力的人们来分享各自造成的结果。我所缺少的只是一种经历来验证我的创造力，我要亲身来体验。
【我】以文字来表明【真我】的天意，而我人以为这是世人难以表达的真实事件，真我要感受自己亲手创造的一切，被他造成的人儿又怎能阻止他来呢？有人变成他的化身来表达来自神的意图，这虽然令人惊异，实际上却一点也不奇怪，只是有真假之别而已。
不同身份的人对“我”的称呼
、皇帝称朕、孤家、寡人
、皇帝的老婆称哀家、本宫 见到皇帝称臣妾
、官吏见到皇帝称臣，见到百姓称本官
、百姓见官称草民或小人，若女性称民女（未婚）民妇（已婚）
、晚辈见到长辈称晚辈 晚生 小X（如小婿、小侄、小女）
、太监称咱家
、和尚称贫僧、道士称贫道
、秀才称小生
、外交时称鄙人
、方言有 俺、侽、侽个人、宋元时关西一带人自称为‘洒家’
、英语中有 I 、me
、现在大多人称我 、本人
、目前，有很多80后、90后们习惯称：瓦、偶等等......

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我，就是世界上最客观的人，我代表着多种立场。
做哲学家必须要做到这一点

“我”是为了你的200分才进来的。我知道“我”并不重要，要是注重他就变成一个自私的人。

我是逐渐精进的思想（无限） 和 随波逐流的实体（有限）..........

可以直接感知的部分世界就是“我”。

从辨证唯物主义角度出发。我是客观存在的。我分精神上的我和物质上的我，也就是常说的本我和自我。我既是抽象的也是客观具体的。
精神上的我就是抽象的，以不存在实体的思维形式存在的。也就是本我，本我在物质上仅仅要求能填饱肚子，有个安身之所的最基本的生理需要。来维持思维。
客观具体的我刚好相反。这个我以有血有肉的人存在的，更科学的说法是我们是灵长类最高等动物存在的。也就是自我，自我是根据...

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从辨证唯物主义角度出发。我是客观存在的。我分精神上的我和物质上的我，也就是常说的本我和自我。我既是抽象的也是客观具体的。
精神上的我就是抽象的，以不存在实体的思维形式存在的。也就是本我，本我在物质上仅仅要求能填饱肚子，有个安身之所的最基本的生理需要。来维持思维。
客观具体的我刚好相反。这个我以有血有肉的人存在的，更科学的说法是我们是灵长类最高等动物存在的。也就是自我，自我是根据这个我作为人类个体在这个世界上最大满足感而存在的。
给你推荐部电影，搏击俱乐部。看看吧。
我也不仅仅指自我，也指因共同利益而团结在一起的集团和组织。比如‘我国’这个词。就是这样的例子。

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我对“我”的看法是 比如你现在回到了3000万年以前去踩死了一只虫也许现在将改变 。我的意思的 我的哲学定义是 “ 改变”。当每个人对自己说我的时候或者跟别人说我的时候 大家都知道是“我”就是独一无二的意思。我 能改变怎么改变就怎么改变不管是对什么地方什么事，我对我的我法就是改变。现在的想法（哲学家如何定义“我”？）这就不知道了...

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我对“我”的看法是 比如你现在回到了3000万年以前去踩死了一只虫也许现在将改变 。我的意思的 我的哲学定义是 “ 改变”。当每个人对自己说我的时候或者跟别人说我的时候 大家都知道是“我”就是独一无二的意思。我 能改变怎么改变就怎么改变不管是对什么地方什么事，我对我的我法就是改变。现在的想法（哲学家如何定义“我”？）这就不知道了

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一万个人中有一万个哲学家
一万个哲学家会定义出一万个我
政治也一样是一万个
什么叫做重要呢? 你如果不知道重要与否需要问别人,那么对你而言那个根本不重要。如果重要你自己就意识到了
又有什么意义呢？ 你不知道什么意义，说明对你而言根本没有意义
你的问题都是主观性的，不同的价值观、不同的理念，回答起来根本不一样。关于什么是我的争论，进行了何止...

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一万个人中有一万个哲学家
一万个哲学家会定义出一万个我
政治也一样是一万个
什么叫做重要呢? 你如果不知道重要与否需要问别人,那么对你而言那个根本不重要。如果重要你自己就意识到了
又有什么意义呢？ 你不知道什么意义，说明对你而言根本没有意义
你的问题都是主观性的，不同的价值观、不同的理念，回答起来根本不一样。关于什么是我的争论，进行了何止几千年了，但是多元的思想就是自然的规律，人们永远不会站在同一个立场上

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我。 就是一个人对自己的称呼。

我是一种认识，佛经中讲：众生以为有我！
政治：利益统筹的学问，不同的价值体系有不同的政治

你的问题是众多哲学家都承思考过的。但并不是都套用'我是。。。'的句式，而是寓于其著作之中。如普罗泰格拉认为人是万物的尺度，就完全可以引出我(即自身)是万物的尺度。也就是从我的问题引出人的问题。克里斯那穆提曾说人生命的意义在于深入探究自我，了解自我，从而加以超越。可知其一生都在追求对自我的新定义。又如叔本华在作为表象与意志的世界一书写到世界是依托于人的意志而存在的，是表象。因而可知，叔本华认为自身是...

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你的问题是众多哲学家都承思考过的。但并不是都套用'我是。。。'的句式，而是寓于其著作之中。如普罗泰格拉认为人是万物的尺度，就完全可以引出我(即自身)是万物的尺度。也就是从我的问题引出人的问题。克里斯那穆提曾说人生命的意义在于深入探究自我，了解自我，从而加以超越。可知其一生都在追求对自我的新定义。又如叔本华在作为表象与意志的世界一书写到世界是依托于人的意志而存在的，是表象。因而可知，叔本华认为自身是世界存在的根本。具体每个哲学家对自身和人的看法定义各不同，但可以归结于两个层面，一是唯心阵营，一般强调自身是世界的根本，强调人，自身的作用，心外无物(王阳明)。而唯物的一般视自身为潮流的一浪，将自身看作是所谓客观世界的个体，自身思想是客观世界的反映。用手机打了这么久，但我认为关键是你自己去接受他们的思想然后自已去总结感悟。不要过分相信权威，自我才是重点。(这句也体现了我对人及自己的看法)

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独立运行的思维

其实“我”就是“我”，没有什么定义~~它只是一个人称代词而已~~我也曾经为此感到困惑~但是，至从有位小孩的回答，才使我走出了困惑！
政治就是为了统治人民的需要便产生了..

一种感觉罢了，其实我不过是对万物中“我”的位置的物质的感知罢了，是故也可说是一种幻觉

你的问题本来就很玄，千百年来，谁又能回答

政治是一场游戏 真实的游戏
政治是没有一个标准和确切的定义的
是一场胜利者的娱乐 失败者的落幕
我是谁?
我是什么?
我有什么意义呢?
没有我就没有一切?
那拥有我又会增添些什么呢?
我似重要又非重要
因为我就是我
哲学的魅力就是如此
你摸不透却也能分析点东西出来
当你分析出来了又觉得好像少了点东西

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政治是一场游戏 真实的游戏
政治是没有一个标准和确切的定义的
是一场胜利者的娱乐 失败者的落幕
我是谁?
我是什么?
我有什么意义呢?
没有我就没有一切?
那拥有我又会增添些什么呢?
我似重要又非重要
因为我就是我
哲学的魅力就是如此
你摸不透却也能分析点东西出来
当你分析出来了又觉得好像少了点东西
只因哲学是无底的 是没有理由的道理

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有人说：“我是我的语言的中心”
威廉詹姆斯说：每一个思想感受着下一个思想，前一个思想便是后一个的我。”

苏格拉地的名言:我唯一知道的是我一无所知!

不研究我，研究人，研究关系的，研究社会怎么发展的就是政治

哲学应是去繁从简。我就是我，不需要什么答案的。保持一颗清净的心，不要被事物表明蒙蔽。

这么说吧:一个人头疼,而这个人又确切感知到头疼.这个人就是我.
我从苏菲的世界上看到的.

可以看一下《苏菲的世界》这本书

实际上，我就是全部的世界。这就是哲学上对我的定义。
没有我，世界便是没有任何意义的、混沌一片的物质世界。所以哲学上定义我是十分重要的。定义了我也就定义了整个世界的意义。
没有我，你我她的界定都是无效的。关于世界的种种规律的界定也会归于无效。
对于我的界定，不是我自己，而是我的活动。
补充说明：
马克思说世界是客观的存在，是不以人的意志为转移到。我的出现也许是...

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实际上，我就是全部的世界。这就是哲学上对我的定义。
没有我，世界便是没有任何意义的、混沌一片的物质世界。所以哲学上定义我是十分重要的。定义了我也就定义了整个世界的意义。
没有我，你我她的界定都是无效的。关于世界的种种规律的界定也会归于无效。
对于我的界定，不是我自己，而是我的活动。
补充说明：
马克思说世界是客观的存在，是不以人的意志为转移到。我的出现也许是一个偶然和以外，但是，我之外的客观世界却是必然的存在。
这给我们的印象是，马克思主义没有我，甚至没有人，只有物质，一切都是物质决定的。
但是，马克思对于客观世界的认定，并不是无条件的。这个先于物质的条件就是人。人的实践和生存活动。

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我就是我，我觉得我很重要，就很重要，反之意义相同，我的意义就是我的意义。

我是我妈妈生下来的

这是精神病学家经常讨论的问题

这是个值得思考的问题..
恩 ..很有深度啊..
"我" ..应该是人类强烈的以自我为中心的意识的终极表现吧..

我是客观的，我思我故生自我，我分“精神”上的我和客观物质上的我

自我和本我呗，其实我就是我，没什么好纠结的
话说那个啥，哲学上面定义又千万个我，其实我觉得万本不离宗，不管怎么样还是自己不是嘛~
弗洛伊德的那本书有幸拜读过，可惜资历不够，只是觉得庸人自扰，我本为我啊~~

“我”的意义在于相对“我”以外的东西而言，是一种区分