怎样抒发古诗的情感是古诗啊,不是现代诗,哪位好心告诉我下

怎样抒发古诗的情感是古诗啊,不是现代诗,哪位好心告诉我下
怎样抒发古诗的情感
是古诗啊,不是现代诗,哪位好心告诉我下

怎样抒发古诗的情感是古诗啊,不是现代诗,哪位好心告诉我下
关键要看要抒发的诗篇
　　在古诗词的相关教学中,经常会用到“意象”的概念.那么,什么是“意象”呢?意象的英文为：Image,有图象、映象、影象、形象,译为意象最好.意象就是情意融注在形象中,而这形象是包涵并体现了诗人主观情感的形象.意象是主观情义和客观意象的统一,是情景交融的美学呈现状态.简单地说,意象就是寓“意”之象”,就是用来寄托主观情思的客观物象.
　　月亮作为唐宋诗人最钟爱的诗歌意象,频繁出现在唐宋浩如烟海的诗词作品中.为什么浪漫的诗人们都对“月”这一意象情有独钟呢?月的意象与诗歌意境的呈现又有什么关系呢?
　　就像苏轼《水调歌头》中所言：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,“月”这一意象寄托着诗人们悲欢离合的主观情思.
　　下面就从“悲”“欢”“离”“合”四个层面分析唐宋诗词中“月”的意象.
　　一、悲——永恒、无常
　　“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回.淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”.刘禹锡驻足“石头城”的秦淮河畔,仰望苍穹,一弯“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思,感慨系之.月作为历史的见证,阴晴圆缺,循环往复,亘古不变,月在诗人眼中是“永恒”；石头城昔日繁华,今日萧条,可谓“无常”.在永恒与无常的鲜明对照中,在历史与现实的梦幻交错中,诗人不禁悲从中来.
　　李煜说：“春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(《虞美人》),世事无常,如烟似梦,往昔歌舞升平、雕梁画栋的故国金陵如今只能在追忆中重现——所谓无常；而春花秋月亘古不变——所谓永恒.春花秋月的良辰美景只能越发衬托出国破家亡、君王沦为阶下囚的悲哀.
　　张若虚从“江畔何人初见月,江月何年初照人.”的发问中引出“人生代代无穷已,江月年年只相似”的感伤.虽年年岁岁“月”相似,却岁岁年年“人”不同.人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般,显得短暂而渺小,而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在.诗人以月作为人生的参照物,通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨,抒发了绵绵无绝期的悲痛之情.
　　李白的“今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里.”悠悠万世,一轮皎洁的明月长挂碧天苍穹,毫不吝惜地倾泻着邈邈银辉,它晚升日隐,与人总是若即若离.今人看不到古时的明月,古时的人也看不到今天的月亮,明月长在,而人生短暂.面对亘古如斯的明月,诗人不觉感慨系之,引发了对人生哲理的探求,把宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小巧妙融合,抒发了永恒与无常之悲.
　　李白《苏台览古》中的“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人”,杜牧《润州二首》中的“大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流.月明更想桓伊在,一笛闻吹出塞愁”,姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声.念桥边红药,年年知为谁生!”等等,传达的都是永恒与无常之悲.
　　二、欢——美人、爱情
　　1、月与美人
　　在古代文人的审美世界里,月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似,明月是美人的象征,从而创造出众多用月描绘美人的句子,如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等.晏殊的《浣溪沙》中“鬓弹欲迎眉际月,酒红初上脸边霞.”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸,从而描绘出这位美人的娇艳.再如晏几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上,弯环正是愁眉样”,描写一位深闺少女午睡醒后的慵懒之态.以“绿云”暗喻少女乌发,以“新月”暗喻少女乌发之下的愁眉.李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意.如“眉目艳皎月,一笑倾城欢”(《古风》二十六),写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇,似月云中见”(《相逢行》),就是以月比人,写歌女用扇子遮面的娇羞模样,恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月.天上美月,地上佳人交相辉映,相辅相成,至此诗人将天上人间巧妙融合,可望不可及的美月似乎相伴左右,身旁的佳人宛若天上仙子,如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉,这里的月是欢乐的意象.
　　月不但像美人,月宫中就住着一位绝世独立的美人——嫦娥.对嫦娥曾有微词的李商隐也赞美：“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟.”嫦娥和青女在夜凉如水的月光中,争着显示自己的美好姿态.诗人的想像一改嫦娥在人们心中孤傲的形象,赋予嫦娥更多凡人的心理情感,甚至是炫耀自己美貌的虚荣心理,此时,嫦娥已不是神仙,而是一位普普通通、有血有肉的美人.月是嫦娥的家,月是嫦娥的广寒宫,因为嫦娥的美家喻户晓,月也经常被当作美人的象征.
　　2、月与爱情
　　唐宋诗人在爱情诗词中常常用到“月”的意象：一是因为月夜特有的浪漫气息,特别适合烘托恋人间的柔情蜜意、勾勒有情人的缠绵缱绻；二是因为月亮的皎洁无暇、亘古长存可以象征爱情的坚贞不渝、天长地久.
　　在这类诗词中,“月”暂时摆脱了传统的悲愁意象,变得温柔而朦胧,清新而明朗,正如人们常说的“花前月下”,充满了诗情画意.如晏几道《六么令》中“闲云归后,月在庭花旧栏角”一句交代了恋人幽会的地点环境,渲染了情境氛围.再如张先的《诉衷情》：“花前月下暂相逢,苦恨阻从容.何况酒醒梦断,花谢月朦胧.花不尽,月无穷,两心同.此时愿作,杨柳千丝,绊惹春风.”全词用花、月的意象贯串而成,借“花前月下”象征昔日相恋,借“花谢月朦胧”象征爱情受阻,借“花不尽,月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求.天上月,地上花交相辉映,共同构成了一幅朦胧优美、花好月圆的图画,此时的月是爱情誓言的见证,是甜蜜欢愉的见证.
　　总之,在唐宋诗人的笔下不论是描绘美人,还是抒写爱情的作品,都频繁使用“月”的意象,将款款深情和欢欣喜悦寄托于明月.此时的月不是冷清,不是悲愁,而是在诗人含情脉脉的眼中幻化为温情与喜悦.
　　三、离——分别、思念
　　白居易曾叹息“商人重利轻别离”,可生性浪漫的诗人们正好相反,常常为生离死别而叹息不已.不管是与亲人、友人、恋人还是与故国家园的分离,当时的情怀都会在诗人心中久久萦绕——成灰亦相思,从而创作出大量的离别诗,其中不乏借助“月”来寄托离情别绪的作品.另外,此类作品中的月都不是“满月”“圆月”而是“残月”“新月”,取残缺、不得团圆之意,这与诗作传达的离愁别绪分外吻合.
　　苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久,千里共婵娟”应是境界最开阔的,诗人遥祝天下饱受离别之苦的亲人、友人、恋人可以身心无恙,共赏月光.
　　李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.”诗人把对朋友的一腔思念化作奇思妙想,请明月清风代劳去夜郎转达自己的问候,寄托自己对老友的牵挂与思念.又如：自居易的《长相思》：“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休.月明人倚楼.”用最浅显通俗的语言描绘了一幅思妇盼归图——痴心的女子斜倚在雕梁画栋的阁楼窗外,仰望月空,形单影只,百无聊赖,一腔思念与怨恨绵绵无绝期,只有到心上人回来的那一刻方能罢休.这里的月是相距千山万水的恋人惟一能共同欣赏的景物,满怀心事只能与月倾诉,这里的月是相思之物.李清照的《一剪梅》：“雁字回时,月满西楼.”柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月.”周邦彦《风流子》中的“望一川暝霭,雁声哀怨；半规凉月,人影参差.”苏轼《江城子》中的“料得年年肠断处,明月夜,短松冈.”月作为恋人间相思的意象不胜枚举.
　　李白《静夜思》中的“举头望明月,低头思故乡.”杜甫的“露从今夜白,月是故乡明.”范仲淹《苏幕遮》中的“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪.”都不约而同选择“月”的意象寄托思乡之情.
　　四、合——团聚、团圆
　　新月如钩,满月如镜,与“残月”“新月”相对的“满月”“圆月”历来象征着团聚、团圆,也因此华夏儿女至今保留着中秋赏月的传统,对中秋的满月有一份长久的期待与珍惜.唐宋诗人在咏叹团聚的作品中多用到“月”的意象,这里就不赘言了.
　　在浩瀚的唐宋诗词里,众位诗词巨匠将自己对理想的讴歌,对未来的向往,对爱情的礼赞,对生命的叹息,对命运的无奈都融入月的世界里,在月光笼罩下倾诉一腔情怀.不论是悲、欢、离、合,都融入朗朗的明月,在物我合一中达到灵魂的飞升,以至于今天的我们读来仍余韵袅袅,荡气回肠……
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