一花一天堂,一草一世界．该如何理解?佛曰：一花一天堂,一草一世界．虽然知道战斗是一种心静,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 既然是空 似乎不必在去追寻.我很矛盾,这与

一花一天堂,一草一世界．该如何理解?佛曰：一花一天堂,一草一世界．虽然知道战斗是一种心静,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 既然是空 似乎不必在去追寻.我很矛盾,这与
一花一天堂,一草一世界．该如何理解?
佛曰：一花一天堂,一草一世界．
虽然知道战斗是一种心静,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 既然是空 似乎不必在去追寻.
我很矛盾,这与现实是不是有些冲突?如果真的做到那样,岂不是很容易安于现状?老大徒上悲 不是成了必然的结果?

一花一天堂,一草一世界．该如何理解?佛曰：一花一天堂,一草一世界．虽然知道战斗是一种心静,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 既然是空 似乎不必在去追寻.我很矛盾,这与
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”
是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.

这是哲学问题，你认为美好的东西，才是你的“花”，你的“天堂”。现实中的一切，与你有关的只是一朵花，而别人也有别人的花。现实世界就是由不同的花组成。
还有一解，就是芥子纳须弥。这一解我也说不好。建议去读《那多灵异手记之神的密码》。应该会有答案。...

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这是哲学问题，你认为美好的东西，才是你的“花”，你的“天堂”。现实中的一切，与你有关的只是一朵花，而别人也有别人的花。现实世界就是由不同的花组成。
还有一解，就是芥子纳须弥。这一解我也说不好。建议去读《那多灵异手记之神的密码》。应该会有答案。

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一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一...

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一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”
是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。

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