明朝最后一个皇帝崇祯帝,是个好皇帝吧,为什么他是好皇帝,李自成还要推翻他,那李自成不是没事闲的吗?李自成是不是没事闲出屁来了,听说明朝正处于资本主义萌芽!
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 02:50:44
明朝最后一个皇帝崇祯帝,是个好皇帝吧,为什么他是好皇帝,李自成还要推翻他,那李自成不是没事闲的吗?李自成是不是没事闲出屁来了,听说明朝正处于资本主义萌芽!
明朝最后一个皇帝崇祯帝,是个好皇帝吧,为什么他是好皇帝,李自成还要推翻他,那李自成不是没事闲的吗?
李自成是不是没事闲出屁来了,听说明朝正处于资本主义萌芽!
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看看明末的情况吧：
万历四十三年六月十七日山东青州府推官黄槐开的一件申文：
“自古饥年,止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳.今屠割活人以供朝夕,父子不问矣,夫妇不问矣,兄弟不问矣.剖腹剜心,支解作脍,且以人心味为美,小儿味尤为美.甚有鬻人肉于市,每斤价钱六文者；有腌人肉于家,以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者.间有为人所诃禁,辄应曰：‘我不食人,人将食我.’愚民恬不为怪,有司法无所施.枭獍在途,天地昼晦.”
天启六年,十月,山东诸城县举人陈其猷进京会试.依据亲身见闻绘了一份《饥民图》伏阙上疏,其序略云：
“臣自正月离家北上,出境二十里,见道旁刮人肉者如屠猪狗,不少避人,人视之亦不为怪.于是毛骨懔懔.又行半日,见老妪持一死儿,且烹且哭.因问曰：‘既欲食之,何必哭?’妪曰：‘此吾儿,弃之且为人食,故宁自充腹耳.’臣因此数日饮食不能甘,此时苟有济于死亡,直不顾顶踵矣.乃入京之初,恶状犹横胸臆间.越二三日,朋俦相聚,杯酌相呼,前事若忆若忘.既而声歌诱耳,繁华夺目,昨日之痛心酸鼻者,竟漠然不相关矣.呜呼,臣饥人也,饥之情、饥之味皆其习见而亲尝者,犹且以渐远渐隔而忘之.乃欲九天之上、万里之遥,以从来未见之情形,冀其不告而知、无因而痛,不其难乎?”
崇祯元年二月初二日,陕西巡按御史马懋才的《备陈灾变疏》详细地描述了延安地区天灾人祸的情况.这封奏折,崇祯亲眼看到了的,现在原件还在国家第一历史档案馆中.疏中写道：
“臣乡延安府,自去岁一年无雨,草木枯焦.八、九月间,民争采山间蓬草而食,其粒类糠皮,其味苦而涩,食之仅可延以不死.至十月以后而蓬尽矣,则剥树皮而食.诸树惟榆树差善,杂他树皮以为食,亦可稍缓其死.殆年终而树皮又尽矣,则又掘山中石块而食.其石名青叶,味腥而腻,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死.民有不甘于食石以死者始相聚为盗,而一、二稍有积贮之民遂为所劫,而抢掠无遗矣.有司亦不能禁治.间有获者亦恬不知畏,且曰：‘死于饥与死于盗等耳,与其坐而饥死,何若为盗而死,犹得为饱鬼也.”
“最可悯者,如安塞城西有粪场一处,每晨必弃二、三婴儿于其中,有涕泣者,有叫号者,有呼其父母者,有食其粪土者.至次晨则所弃之子已无一生,而又有弃之者矣.
“更可异者,童穉辈及独行者一出城外,更无踪影.后见门外之人炊人骨以为薪,煮人肉以为食,始知前之人皆为其所食.而食人之人亦不数日面目赤肿,内发燥热而死矣.于是,死者枕藉,臭气薰天.县城外掘数坑,每坑可容数百人,用以掩其遗骸.臣来之时,已满三坑有余,而数里以外不及掩者又不知其几矣.小县如此,大县可知；一处如此,他处可知.……
“然臣犹有说焉.国初每十户编为一甲,十甲编为一里.今之里甲寥落,户口萧条,已不复如其初矣.况当九死一生之际,即不蠲不减,民亦有呼之而不应者.官司束于功令之严,不得不严为催科.如一户止有一二人,势必令此一二人而赔一户之钱粮；一甲止有一二户,势必令此一二户而赔一甲之钱粮.等而上之,一里一县无不皆然.则见在之民止有抱恨而逃,飘流异地,栖泊无依,恒产既亡,怀资易尽,梦断乡关之路,魂消沟壑之填,又安得不相率而为盗者乎!此处逃亡于彼,彼处复逃之于此,转相逃则转相为盗.此盗之所以遍秦中也.”
这些都是封建官僚亲眼看到的.试问人民都到了何等程度.不反待何.