什么是小人、什么是君子…

什么是小人、什么是君子…
什么是小人、什么是君子…

什么是小人、什么是君子…
君子爱讲正理,小人总说歪理；\x0d君子言行一致,小人阳奉阴违；\x0d君子追求和谐,小人存心捣乱；\x0d君子严责自己,小人暗算他人；\x0d君子总在明处,小人常在暗处；\x0d君子不记人过,小人与人交恶；\x0d君子唯理是求,小人拉帮结派；\x0d君子顾全大局,小人只顾已私；\x0d君子顾及脸面,小人不计影响；\x0d君子老实做事,小人弄虚做假；\x0d君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠.\x0d君子适可而止,小人揪住不放.\x0d君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜.\x0d追问： 那既君子又小人怎样形容 回答： 现在的人很少再提及“君子”一词了,这与古代的中国是大不一样了.古代中国以“君子”作为一个人的最高品德追求,无论是宋前儒家的“孔孟之道”还是宋后那种封建迂腐的儒家学说“程朱理学”都在教导人们要做“君子”,即便是君主也要被要求有“君子之风”、以“仁德”安天下、以“宽怀”平夷蛮.这些君子们痛恨“小人”,蔑视“小人”的作为.\x0d按词的演变来看,“小人”一词似乎在现在没有发生什么质的变化,它依然是一个“贬义”的词语.如果被人扣上“小人”的帽子,你便成了“神鬼”,别人便会“敬而远之”.可“君子”一词便不同了,君子在现在已经不再是像古人向往的那样的“君子”了,虽然它并没有变成“贬义”词、也没有成为“中性”词,但起码来说“君子”已不再是一个“褒义”词了.多多少少“君子”二字带有讽刺意味了.如果有人称你为“君子”,千万不要得意,要细细听他的话音是不是借用了某种“修辞手法”来进行的“不吐脏字”的骂人.尤其再在“君子”二字的前头加上“正人”两个字,那就得更加格外的注意了,“正人君子”在现在的语言中要比“君子”的讽刺程度更深.\x0d无怪乎现在有人叹道：古时作君子难,现在做君子更难.光明正大、洁身自爱的人士是不屑于“胭花柳巷”的,并不是“君子”不近女色,而是君子不滥女色,瞧不起那些藏污纳垢之地、出卖灵魂之人,此乃君子所为,也是大丈夫所为.可如今则不同,朋友邀你去一些“场合”,即便你想洁身自爱、以理念正己身,做一个“君子”也是不能的.人们会笑话你无胆量,他们会竖起大拇指称你“君子”,但从他们眼中你会看到一种讥讽,那个意思是在对你说：“你有什么了不起?装什么君子呢?自命清高罢了.”这君子便成了“伪君子”了.前几日曾在一个报纸上看到一位作者以现代“伪君子”观点对古代典型“君子”挨个批判,曾这样说柳下惠,他说柳下惠是个男人,不可能一个女子坐在怀中而能把持得住,但他为什么能“坐怀不乱”呢?原因呀,估计柳下惠是“性无能”再不然就是“同性恋”.哎呀,不得了不得了,现在人的思维真是太厉害了.无怪乎人家孔子说：“君子坦荡荡,小人常戚戚.”这柳下惠被“真小人”一下子骂成了“伪君子”了.\x0d好像无论什么年代大家最讨厌的还是这“伪君子”.“真小人”倒好办了,因为你知道这个人是一个真正的小人,便不再理喻他了.而“伪君子”可防不胜防,“道貌岸然”、“衣冠楚楚”都是形容“伪君子”的.表面上看是一个正人君子,背地里比蝎蛇还毒,有人做了幅对联形容“伪君子”们：“表面上满口的道德仁义,背地里一肚子男盗女娼.”所以人们认为骂一个人最刻毒的无过于骂其“伪君子”、“岳不群”（金庸著名小说《笑傲江湖》上的一个典型的伪君子）了.然而骂别人“伪君子”要有条件、资格的,要么你是一个“真君子”、要么你就的是一个“真小人”.真君子可以义正严词的批判“伪君子”,但“真君子”骂“伪君子”要有风险的,第一要有凭有据、有理有节,措辞恰当,不失君子风范,否则的话稍不注意就有可能被“伪君子”抓住把柄,被人反咬一口,自己最终倒成了“伪君子”了；而真小人就根本是无所顾忌的了,本来就是“小人”嘛,骂人用不着有理由,张口就骂、逮谁咬谁,他自己根本就不怕别人攻击,因为再骂无非还是“小人”,成不了“伪君子”,他本身就自认是“小人”了,再加上几句小人的骂声又有何妨呢?古时君子多,有一个两个的出来表现自己确实是君子,引不起人们关注.现在“君子”被人看成了“伪君子”,便不再有那么多的人敢于出来宣称自己是君子了,甚至都不敢用君子的言行来律己,稍不注意就有可能被人指出“虚伪”,本来是修身养德的行为倒成了矫揉造作的伪君子行为了,不免被那些“真小人”抓住了大骂一通,弄了个哭笑不得.前年的“王朔骂金庸”事件不正是如此吗?金大侠在回应的那篇文章上颇见君子之风,但结果怎么样?又被“真小人”们骂成了“伪君子”语言.这倒使我想起我家中的一本藏书来,这本藏书是文化大革命时出版的一本《论语》批注,上边孔子的每一句话都有批注,不管那句话都能被批成“为奴隶主阶级服务的语言”这种“伪君子”言行来.令人哭笑不得,愈加之罪何患无词.\x0d与“伪君子”比起来,倒是有人想做“真小人”.“小人”可不得了,古人有训曰：“宁得罪君子,休得罪小人.”看来这小人可是惹不起.所以现在一些教人去社交的书上常常会见到诸如“怎样与小人相处”、“怎样对付办公室里的小人”、“黑厚学与反黑厚学”等此类的“学问”.可见“小人”对人们构成的“威胁”是很大的,可能处于此种原因才会有人乐意的去做“小人”.作小人并不容易的,你必须能屈能伸、能软能硬,能溜须能拍马,能骂人能损人,心眼多脸皮厚,最好能做到六亲不认,这就达到了小人的最高境界——“真小人”了,若能达到这一程度,便可以左右逢源、无往不胜了.人人对你“敬”而远之,但也要受住别人背地里的唾骂哦.即便是别人“呸”的一声吐你脸上,你要能依然嬉皮笑脸的拿出手帕来擦一擦脸说“吐的好!吐的好!”\x0d其实“君子”也好,“小人”也好,在生活中都是属于少数人群的.大部分还是一些既不是君子,也不是小人的平常人.就像相声大师侯宝林先生临终时说的那样：世界上坏人占少数、好人也不多,大多都是些不好不坏的老百姓,也正是这些不好不坏的老百姓支撑着这个世界.如果真的让这些平常人说,他们喜欢作君子还是作小人.估计凭心而说的是两者都不愿意作.这倒又使我想起电视剧《宰相刘罗锅》上乾隆问何珅的一段话来,乾隆问：“何珅呀,你说你是个奸臣呢,还是个忠臣呢?”和珅说：“皇上,我既不是奸臣,也不是忠臣.奸臣挨骂,忠臣太累.我充其量只算得上一个‘弄臣’.”生活中的老百姓大致都是这样的,我既不是君子,因为作君子太累,弄不巧还被人说成“伪君子”；也不作小人,做小人呢?虽说人人都怕,但也是千夫所指,万人唾骂,弄个孩子老婆跟着受气.就是个老百姓,但无论是谁,你如果问他这样的一个问题,我想他的答案应该是肯定的.这个问题就是,你想不想作：“大丈夫!”\x0d“大丈夫”不是特指男性,它是一个广义词,女子也可以称为“大丈夫”.你往往能够听人称赞哪位女子这样说：“真不愧为巾帼的英雄、女中的丈夫!”成为“大丈夫”,是中国人历来的愿望和人生目标.我们知道,在佛教寺院中的正中大殿叫做“大雄宝殿”.很少有人知道它是什么意思,或者误认为它是“雄伟庄严的宝殿”的意思.其实“大雄宝殿”就是“大丈夫宝殿”,“雄”作“丈夫”意（可不再是“雌雄”时的意思了呀）,“大雄”便是“大丈夫”.可见人们对“大丈夫”的崇拜了.\x0d为什么“大丈夫” 历来备受人们的欢迎呢?因为“大丈夫”可以是“正人君子”,可以是“小人无赖”,甚至可以是“伪君子”.为什么这样说呢?因为“大丈夫”讲究的是一个心态,不讲究手段.“君子”、“小人”、贫民百姓都对大丈夫有着自己的见解.“君子”说：“大丈夫行于天地之间要顶天立地,走得正!行得端!正大光明、胸襟坦荡、累累落落.鼠肚鸡肠乃小人之所为!”“小人”说：“要做人中俊杰、世之丈夫,须不择手段,宁使我负天下人,不让天下人负我.所谓量小非君子、无毒不丈夫!大丈夫就得拿得起放得下,不可优柔寡断.迟疑不决乃妇人之见!”“君子”说：“大丈夫应宁折不弯,所谓士可杀不可辱,必要之时要舍生取义,屈原不屑混浊引身入汨罗江、嵇康临危不惧犹能拂琴、文天祥被俘不辱英勇就义.贪生怕死、蝇营狗苟岂是大丈夫所为!”“小人”说：“大丈夫能屈能伸、能直能弯,委曲求全以求自保,坐等时日再谋展图.岂不闻越王勾践入吴为奴,牵马尝粪、奴躬卑膝,而终得归国,卧薪尝胆大败夫差；韩信受跨下之辱,司马迁有腐刑之耻但终成世之大丈夫!可见因势利导、随机应变才不愧为‘大丈夫’三字!”“君子”说：“大丈夫要为国为民,尽忠报国,忠于职守,扶国家于危难、救黎民于水火!功成身退,离位让贤,方是大丈夫本色.君不见诸葛武侯负托孤之责,报三顾之恩,独臂补天,虽知不可为而为之,鞠躬尽瘁死而后已,名垂宇宙!岳武穆精忠报国,帅军抗金,流芳百世.岂非窃汉之贼曹操、卖国之臣秦桧之辈可比.这才是大丈夫!”“小人”说：“古人有训：‘君不正,则臣投外国；父不正,则子奔他家.’大丈夫应以天下为重.天