《易经》解卦,从上到下,少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦?这是我2010.1.31 14：20弄的我想问下我过年的婚姻

《易经》解卦,从上到下,少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦?这是我2010.1.31 14：20弄的我想问下我过年的婚姻
《易经》解卦,从上到下,少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦?
这是我2010.1.31 14：20弄的我想问下我过年的婚姻

《易经》解卦,从上到下,少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦?这是我2010.1.31 14：20弄的我想问下我过年的婚姻
你这是艮上地欠下,为第四卦,蒙·山水蒙
　　从排卦上看无动爻,以下为一些爻辞,仅供参考
　　蒙：亨. 匪我求童蒙,童蒙求我. 初噬告,再三渎,渎则不告.利
　　贞.
　　彖曰：蒙,山下有险,险而止,蒙. 蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,
　　童蒙求我,志应也. 初噬告,以刚中也.再三渎, 渎则不告,渎
　　蒙也. 蒙以养正,圣功也.
　　象曰：山下出泉,蒙；君子以果行育德.
　　初六：发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝.
　　象曰：利用刑人,以正法也.
　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家.
　　象曰：子克家,刚柔接也.
　　六三：勿用娶女；见金夫,不有躬,无攸利.
　　象曰：勿用娶女,行不顺也.
　　六四：困蒙,吝.
　　象曰：困蒙之吝,独远实也.
　　六五：童蒙,吉.
　　象曰：童蒙之吉,顺以巽也.
　　上九：击蒙；不利为寇,利御寇.
　　象曰：利用御寇,上下顺也.
　　蒙：亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三渎,渎则不告.利贞.
　　象曰：山下出泉,蒙.君子以果行育德.
　　蒙卦以水（坎）为内在之体,以止（艮）为外在之用.在天候上象征着迷雾.迷雾本质是水,雾为凝滞之象,雾也将使得一切运动物体速度减慢,有停止的趋势.还有一种理解就是云雾一般在高山上多见.山下有云,这也是雾的象.但雾的迷蒙,只是暂时的,太阳一出雾就散了,所以这种迷蒙也是暂时的.
　　对于人事来说,蒙主要指懵懂的孩童,所以小孩子的第一个老师一般都叫做“启蒙”老师.对于蒙童来说,需要君子及时施之以教化,这是该卦给人的启示.
　　教书育人,以尊师重道为先.老师是传道、授业、解惑的人,所以老师的地位是崇高的,学生是求学于老师,而不应该是老师去求学生学.尊师重道,是学子们求学所应该具有的基本态度.
　　对于易经的研学,在早期往往是用易经里的道理来为自己指导方向的.易占是“用以决疑”的.筮,就是占卜.就是陷于“蒙”状态的人向易道请教的行为.只要心诚,就能够从易占中得到启示.但是只限于第一次.如果有的人对易占的结果不满意,才会一而再,再而三地重复占测,这是蔑视老师的行为,是对易占的亵渎,所以,易占就不会再有正确的指示.
　　“蒙”最终的结果一般都能“亨”,因为知道自己“蒙”就能逐渐去通过求学去摆脱“蒙”,所以这是有利的征兆.
　　初六：发蒙,利用刑人,用脱桎梏,以往吝.象曰：利用刑人,以正法也.
　　初六,失位,不得中,上比,无应.初是萌芽位.
　　初六是“蒙”的初级阶段,除了上比于九二,实在乏善可陈.象征着新人：小孩、新兵、一年级学生、新员工.九二就是领导他们的那个人.新人一般都是处于“蒙”的状态,所以需要有人来让他们尽快摆脱这种状态,对于人来说,早期的惩戒往往有利于他纠正不符合环境的行为.
　　“刑人”——惩戒不是目的,而是为了让新人尽快适应新环境的手段.所以“刑人”是为了“正法”.国有国法,家有家规.没有规矩,不成方圆.古代老师给学生上第一堂课的时候,就应该出示戒尺.戒尺的含义就是就是要守规矩.
　　“刑人”在早期是必要的,但并不意味着它始终是一个好方法.对于教育来说,在新人不明白为什么要守规矩的时候,首先应该强制要求他们无条件服从,然后逐渐让他们明白规矩的意义,明白了规矩的意义后就可以不必要死守规矩,因为规矩必要时是可以打破的.
　　“刑人”的目的是为了“脱桎梏”,有规矩的人不会去触犯刑法,受官刑.但是一昧用强制、硬性的手段则不利于受教育者的长远发展,所以就会“吝”.这里的道理教育者不可不知.
　　九二：包蒙吉,纳妇吉,子克家.象曰：子克家,刚柔接也.
　　九二,失位,得中,上、下比,有应.二是吉利位.
　　九二得初六、六三亲比,又得六五之应,又处于吉利位.所以可以理解为喜事多.九二处于下卦,在家庭中是小辈的男子,一般是儿子.这个儿子可以娶很好的媳妇,而且能够继承家业.
　　九二外在环境很好,愿意帮助他的人很多,所欠缺的只是暂时失位.
　　六三：勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利.象曰：勿用取女,行不顺也.
　　六三,失位,不得中,下比,有应.三是凶险位.
　　六三是一个糊涂的女人.她看到有钱的男人都会去逢迎,所以这样的女人不应该要,要了她不会有任何好处.
　　取女和纳妇是有区别的.纳妇和婚媾一般都是指明媒正娶,做正妻的.而取女则不一定,有可能是娶妻、也有可能是纳妾,甚至是买来的婢女.
　　卦象显示这类女子出身不好,而且本人素养低,又喜欢勾三搭四,行为很不检点,所以不能“取”.
　　六四：困蒙,吝.象曰：困蒙之吝,独远实也.
　　六四,得位,不得中,无比,无应.四是机遇位.
　　六四是本卦唯一没有机会接触阳爻的阴爻.所以她是“困”的状态.“困”在形体上说,是独居于内；在精神上说,是自我封闭.这是一个“养在深闺无人识”的女子.她接触不到“阳”,所以知识非常有限.这也是易经不提倡的,所以说她“吝”.
　　广义地说,这类人是与环境脱节的人,是脱离实际的人.尽管对人没有危害,但也没有什么用处.
　　六五：童蒙,吉.象曰：童蒙之吉,顺以巽也.
　　六五,失位,得中,上比,有应.五是成功位.
　　六五与上九亲比,本身又得中.是一家主妇之象.也可以比作小孩,小孩是没有多少知识的,但是小孩有旺盛的求知欲,所以吉利.吉利是因为小孩能够顺从、服从老师.一个能够顺从、服从老师的小孩是有培养前途的,所谓“孺子可教”.
　　如果理解为大人,那么这个大人尽管很有实权,但仍然懂得尊师重道,善于听取谏言,听从智者的建议,所以吉利.
　　六五爻变,上卦就变为巽,巽也有顺服的含义.
　　上九：击蒙；不利为寇,利御寇.象曰：利用御寇,上下顺也.
　　上九,失位,不得中,下比,有应.上是衰竭位.
　　上九居全卦之上,又是阳爻,所以他不是“蒙”的,他是智者.上九无论是对六五还是对六三都是阳在阴上,阳在阴上就叫“上下顺”.
　　击蒙,就是打击蒙昧.愚蠢的人是要挨打的.打击的永远是敌手的薄弱环节,敌手出现薄弱环节就是因为它处于“蒙”的状态.关键是“为寇”和“御寇”的问题.“为寇”就是主动进攻；“御寇”就是奋起反击.古代的“寇”没有褒贬,只是指游击武装.
　　对待蒙昧的人,应该是施以教化,而不是打击他.需要打击的永远只应该是那些愚蠢、自不量力、因为贪婪而挑起战端的强盗.