中华民族的历史

来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 17:09:41
中华民族的历史中华民族的历史中华民族的历史中国的来源与变迁“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现,后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”,

中华民族的历史
中华民族的历史

中华民族的历史
中国的来源与变迁
“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现,后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”,还不是真正指国家.称国家的“中国”一词,在东周战国诸子书中已屡见不鲜了.如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”,即指后世“中原”.但地域不及后世中原广,只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部.“中国”一词的频繁使用,主要在周以后.《礼记·王制》有云："中国夷戎,五方之民,皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄,皆有病!“中国”一词,是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的.如果说《礼记》的成书时间较靠后,则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷.中国则否”的说法,足见春秋前期,"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举.”齐桓公救援邢国,卫国等国,被称作"救中国”,足见此时的"中国”,已经扩大到被认为是"诸夏”的国家.《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄.王者欲一乎天下,易为以外内之词言之 言自近者始也.夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成,是华夏民族最终形成的标志.观夏、商、周、春秋,各邦国不断分化,有的进入华夏集团,有的进入蛮、夷、戎集团,像祀国这样的国家,一度摇摆于夷夏之间,最后终于摆进了华夏集团,成了“诸夏”的一分子.

上下五千年的发展史

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