社戏导学案 要全的!

社戏导学案 要全的!
社戏导学案 要全的!

社戏导学案 要全的!
主要人物：
　　我（此为小说内人物,不指鲁迅,而文中的“我”亦是本文的线索人物）、双喜、桂生、阿发、六一公公
主要情节：
　　我在平桥村的乡间生活、戏前波折、月夜行船去看戏、船头看戏、月下归航偷豆吃5个情节.
关于看社戏的时间--应该是在春末夏初
　　《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯,本来是凡有出嫁的女儿,倘自己还未当家,夏间便大抵回到母家去消夏.那时我的祖母虽然还康健,但母亲也已分担了些家务,所以夏期便不能多日的归省了,只得在扫墓完毕之后,抽空去住几天,这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里.”又说,赵庄之所以要演戏,“现在想,那或者是春赛,是社戏了.”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”.据此,一般人认为,看社戏的时间是在春天.其实,这是不确切的.看社戏的时间应该是在初夏.其理由有三：
理由一,
　　《社戏》中说,我到外祖母家去,是在“扫墓完毕之后”.那么,浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢?据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次,一是“拜坟岁、上元之前,儿孙数人,香烛纸锭谒墓”；二是“上坟,即扫墓也,清明前后,大备船筵鼓乐,男女儿孙尽室赴墓,近宗晚眷助祭罗拜,称谓上坟市”；三是“送寒衣,十月祭墓之名,亦数人而已.”《越谚》的作者范啸风,别号扁舟子,绍兴城附近皇甫庄人.鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄,租赁的就是范啸风的房屋.他的话是可信的.另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩,拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”,而“清明上坟,规模就要大多了,不但是妇女同去,还因为要举行三献礼,有些旧排场.”把以上这些材料综合起来分析,《社戏》中所说的扫墓,是指清明上坟无疑了.又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所谓清明上坟,并非仅仅指清明节那一天,而是“以清明前一日至立夏日”.那么,小说中所说的“在扫墓完毕之后”,当然应该是在夏初了.
理由二,
　　从《社戏》所描写的自然景物看,也是在初夏.“碧绿的豆麦田地”,“罗汉豆正旺相”,这被称为“罗汉豆”的蚕豆,在浙东一带,是越冬植物,清明以后才开始结果,到夏季才能收割.能剥了煮着吃的时候,当然是在初夏了.另外,小说中还写道,看社戏的那些土财主的家眷们,“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”,水果当然也只能到夏季才有.
理由三,
　　周树人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》──引者注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏,现在想,那或者是春赛,是社戏了.’这是题目的说明,但实际上这种演戏大抵是在夏天.” 　　根据以上理由,看社戏的时间应该是在春末夏初,而不是在春天或夏天.
一、整体把握
　　《社戏》全文原有前后两个部分,课文节选自后一部分,描写作者幼时一段看社戏的往事,表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情. 　　童年对许多人来说,是快乐美好的,是一段难忘的体验.在成人后回忆往事时,对当时的人和事,更是怀着一种浪漫的情感.本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如双喜、阿发、桂生等.这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱.“我”看不成戏,“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由,建议去“偷”自家的豆.这些都是他们纯真童心的突出表现. 　　双喜是小伙伴中“最聪明的”,好像小伙伴的小领袖一般,他的性格也表现得最为突出：他心细如发,聪明伶俐,当“我”看不成戏,“急得要哭”时,双喜马上能想出“好主意”,并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗,“我”很失望,双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”,表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意,当老旦唱个没完没了,大家都已经厌倦但又不好说回去的时候,又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆,双喜后又劝止大家“再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的”,说明他善于为他人着想.而且他很会办事,回来时船还未进平桥,他就先大声喊着：“都回来了!”安慰桥上的人们.特别是偷豆后和六一公公的谈话.六一公公指责他时,他先大胆承认说：“是的”,表现了他的勇敢纯真.又用“我们请客”的正当理由堵住六一公公的嘴,很机智.接着说：“我们当初还不要你的呢.”马上转守为攻.最后又下逐客令说：“你看,你把我的虾吓跑了!”四句话显出了聪明智慧是别的孩子比不了的. 　　双喜是一个聪明,机灵,善解人意,考虑周到办事果断的好孩子头儿. 　　本文的景物描写极具特色.作者采用写意笔法,从色彩、气味和声响等方面,描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面,情景交融,充满水乡特色.色彩如豆麦的“碧绿”,远山的“淡黑”,月光的“皎洁”,渔火、灯光的“红”,航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声,孩子们的笑声,横笛的“宛转,悠扬”,诸方面写得简洁干净,生动传神.作者还运用各种比喻、拟人等手法,如表现船行之快,用远山来陪衬,“淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”；直接描写船,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”,以动写静,增强了景物描写的效果.
二、问题研究
　　1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”? 　　民风淳朴的乡村,对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说,确实是快乐自由的天堂.作者作为客人,“在这里”“得到优待”,钓到虾“照例是归我吃”,小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾,“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书,而且也没有那么多规矩可蹈,即使“打了太公”,全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”. 　　2.六一公公是一个怎样的形象? 　　六一公公是淳朴乡民的形象.六一公公对于孩子们偷他的豆,只是责备“不肯好好的摘,踏坏了不少”,听说摘豆是为了请客,马上说“这是应该的”,他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆,表现了他热情好客的性格.“我”夸了他一句,“竟非常感激起来”,体现了他的老实厚道的农民本色.至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话,只不过像今日夸某个孩子聪明,将来一定能考上好的大学一样.也有观点认为六一公公虽是个好人,但是有农民的局限.他夸“我”的话,表明他意识深处受封建礼教的影响,这在当时也是难免的. 　　六一公公是个宽厚善良淳朴好客,热情的人. 　　3.为什么在“我”的感觉里,那夜看到的戏是平生最好的戏,那夜吃到的豆是平生最好的豆? 　　从全文看,“我”为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到的豆,关键不仅在于看戏和吃豆本身,更在于“我”和平桥村的孩子一起参加了看戏和吃豆的全过程,“我”怀念的不仅仅是好戏和好豆,更多的是平桥村那种朴实真挚、和谐亲密的人际关系.
练习说明
　　一、课文结尾说：“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了.”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗? 　　此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情. 　　其实那夜的戏看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,那夜的豆,第二天吃起来也实在平常.所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆,充满一种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求. 　　二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩.夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的?月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同? 　　此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点. 　　所见：月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了.……渐望见依稀的赵庄,……还有几点火,…… 　　所闻：而且似乎听到歌吹了,……那声音大概是横笛,宛转,悠扬…… 　　月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事.去时“我”的心情很急迫,总“以为船慢”,而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆,心情无比欢畅. 　　三、揣摩下列词语,回答括号中的问题. 　　1.我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大. 　　(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?) 　　2.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了. 　　(山为什么说“踊跃”?) 　　3.回望戏台在灯火光中,却又如初来未到时候一般,又漂渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了. 　　(“回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?) 　　4.不料六一公公竟非常感激起来,将大拇指一翘,得意的说道…… 　　(被人偷了豆,六一公公为什么还要“感激”?) 　　1.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比,表现“我”欢喜轻快的心情. 　　2.以动词“踊跃”写山,把静物写活了.这个词的含义与现在不一样,作者在这里是创造性地赋予了这个词语新的含义. 　　3.“回望”两字,表现“我”依恋的心情.“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景,与来时呼应. 　　4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖.表现了六一公公淳朴厚道的性格.
《社戏》分段
　　第一部分（1-4）：平桥村是我的乐土 . 　　第二部分（5-23）：到赵庄看社戏的全过程 . 　　第三部分（24-39）：偷豆以及六一公公夸奖我. 　　第四部分（40）：我回忆那夜的好戏和罗汉豆.
《社戏》中心思想
　　《社戏》通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写,展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历,刻画了一群农家少年的形象,表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德. 由于本文收录在《呐喊》当中,所以一定程度上来讲,批判和揭露了作者对当时社会的黑暗的不满.