请问想了解人生的终极意义可以读谁的著作?如果可以的话,大家把书名也写下来吧,

请问想了解人生的终极意义可以读谁的著作?如果可以的话,大家把书名也写下来吧,
请问想了解人生的终极意义可以读谁的著作?
如果可以的话,大家把书名也写下来吧,

请问想了解人生的终极意义可以读谁的著作?如果可以的话,大家把书名也写下来吧,
恩,看你想要哪方面的,这些书我都看过,所以推荐一下
文学点的：
史铁生《灵魂的事》、《病隙碎笔》,一个每天静默思考的残疾人,他的话总是一针见血.读过的人都是很受益的.
林语堂《生活的艺术》这书真的也不错.许多见解值得思考.
哲学类的
叔本华：我也不知道哪本书,因为我看的是合集.记得他说：人生就是一个幻想不断消逝的过程.当时就被他折服了,他的书（论说文集之类的）应该还挺好找的,你看看把
加缪：散文集啊,西西弗神话（这是一本书）,他的文章大多直指人生终极,比如他的荒谬理论,很喜欢.
傅佩荣《哲学与人生》这本书不是为了人生意义而写,却涉及很多人生感悟,包含终极意义
其实,哲学,本身探索的就是人生终极意义,看看,都挺好.

余华《活着》
这本书描述了一个不愁吃不愁穿的少爷在中国最惨痛的时刻所面临人生中的困难，一步步走向没落，又痛失了自己最亲的人，但他依然坚持活着，哪怕这是一个残缺的不完美的人生。更何况我们呢？笑着坚持活下去，每个人都会发现人生的美好。...

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余华《活着》
这本书描述了一个不愁吃不愁穿的少爷在中国最惨痛的时刻所面临人生中的困难，一步步走向没落，又痛失了自己最亲的人，但他依然坚持活着，哪怕这是一个残缺的不完美的人生。更何况我们呢？笑着坚持活下去，每个人都会发现人生的美好。

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圣经，论语

人生真的有所谓的终极意义吗？人生的终极意义到底在哪里？中国古代《大学》一书阐发了格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的人生轨迹，然又有多少人能够达到所谓“明明德于天下”的终极意义呢？那么即使达到之后我们又将如何呢，生命存在还有意义吗？
曾经柏拉图把实现理想国，孔子把实现大同世界，莫尔将乌托邦的理想看作社会与人生的终极目的与意义，但是这些美妙而传奇的设想却将人生送人了一个更加茫然...

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人生真的有所谓的终极意义吗？人生的终极意义到底在哪里？中国古代《大学》一书阐发了格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的人生轨迹，然又有多少人能够达到所谓“明明德于天下”的终极意义呢？那么即使达到之后我们又将如何呢，生命存在还有意义吗？
曾经柏拉图把实现理想国，孔子把实现大同世界，莫尔将乌托邦的理想看作社会与人生的终极目的与意义，但是这些美妙而传奇的设想却将人生送人了一个更加茫然的世界里。
我们每个人都真真切切的存在于世界，我们都自觉或不自觉，或多或少的索取奉献着，潜移默化中都在改变着这个世界。这才是生命的本质意义。所以人生并不存在所谓“终极意义”，存在就是意义

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krishnamurti

1
“生命不在长短，只要活得有意义。”
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。
活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体认得生命意义，清...

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1
“生命不在长短，只要活得有意义。”
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。
活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；一年就是万年，万年存在一年中。
人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？
2
只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢？
从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。
属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。
歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。
还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。
当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？
3
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。
什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。
由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。
由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。
由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。
这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。
总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。
——慧广法师
在我的生活里，我就是主角。
对于他人的生活，我们充其量只是一份暗示、一种鼓励、启发、还有真诚的关爱。
这些态度，可能因而丰富了他人的生活，但这没有可能发展为——代办他人的生命。
我们当不起完全为另一个生命而活——即使他人给予这份权利。坚持自己该做的事情，是一种勇气。
绝对不做那些良知不允许的事，是另一种勇气。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。
原谅他人的错误，不一定全是美德。
漠视自己的错误，倒是一种最不负责的释放。
过分为己，是为自私自利。
完全舍我，也是虐待了一个生灵——自己。
自怜、自恋、自苦、自负、自轻、自弃、自伤、自恨、自利、自私、自顾、自反、自欺加自杀，都是因为自己。
自用、自在、自行、自助、自足、自信、自律、自爱、自得、自觉、自新、自卫、自由和自然，也都仍是出于自己。
自己是什么？
自己是谁？
自己是自己的吗？
——三毛《自己》

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不同的文化体系有不同的答案，我比较赞同《金刚经》和《圣经》。
当然，如果水平不是那么深，想了解的那么多的话，什么《了凡四训》的都可以。
如果想看的再浅一点，就可以看村上 春树的《且听风吟》
顺便说一下，西方的神学带有追求这种终极意义的意味，采用了西方的哲学思想，还是值得一看的。
最后，某些名家的名著什么的（包括且听风吟）说的，其实都是作者自己的感悟，或许有共鸣，但绝...

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不同的文化体系有不同的答案，我比较赞同《金刚经》和《圣经》。
当然，如果水平不是那么深，想了解的那么多的话，什么《了凡四训》的都可以。
如果想看的再浅一点，就可以看村上 春树的《且听风吟》
顺便说一下，西方的神学带有追求这种终极意义的意味，采用了西方的哲学思想，还是值得一看的。
最后，某些名家的名著什么的（包括且听风吟）说的，其实都是作者自己的感悟，或许有共鸣，但绝对没有金刚经那种的，让你大彻大悟的感觉。

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《追风筝的人》

自己观世，整个世界。你会发现，存在就是精神控制的战斗。在数量上争取人这个被控制体。http://user.qzone.qq.com/16801572/blog/1275596969

人生的意义需要自己去追求，别人的东西只是借鉴罢了。
建议你看一看《艾柯卡自传》、《稻盛和夫自传》这两本自传，先启蒙一下自己的思想。
然后去看看《理想国》和《共产党宣言》来辩证的看一下自己以前的所学所知。
接着去看《商君书》，让自己了解这个世界真实的道理，进一步辩证的了解《艾》、《稻》的不足，《理》、《共》的过于理想化。
最后，你就可以继续看更多的书去将自己所学所知的...

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人生的意义需要自己去追求，别人的东西只是借鉴罢了。
建议你看一看《艾柯卡自传》、《稻盛和夫自传》这两本自传，先启蒙一下自己的思想。
然后去看看《理想国》和《共产党宣言》来辩证的看一下自己以前的所学所知。
接着去看《商君书》，让自己了解这个世界真实的道理，进一步辩证的了解《艾》、《稻》的不足，《理》、《共》的过于理想化。
最后，你就可以继续看更多的书去将自己所学所知的东西、用于去了解这个社会，追求你自己的道路。
PS：书本都是作者的主管意识，是他的想法，不是你的。所以你不能被书本所左右，成为现代的子曰什么就做什么的儒生，而是要学习书中所长，避书中所短，拥有自己独立的人格和思想。
以下是我所写的一段文字，与君共勉：
“‘我’是谁？‘我’来自哪里？又将去向何方？人活着为了什么？生命的意义是什么？”。
人类作为高级智慧生物，不论古希腊三贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还是古华夏诸子百家老子、墨子、孔子、孟子、庄子、荀子等……，和今人，乃至任何时空、宇宙、世界的人都会去思考这个问题，没有例外。因为有智慧就会思考，而思考出的思维离不开主体自己和万物，就必然会产生这些疑问，差别只是思考的时间和深度的不同而已。
虽然万物最根本的目的就是维持自己的生存，能够活着保持长久的存在。但是人类由于具有高级智慧，所以思维非常的丰富和活跃，所以人便多感多情产生了爱，便会在爱的基础上产生自己对‘人’、这个独特于天地万物的、自己的生命意义的解释。所以我们人类不仅仅为了活着而活着，我们还有我们不得不去寻的道——人道。
天道至简、至私、至极，人道至生、至情、至公。
道就是规律。天道就是自然的规律，而自然就是万物，也就是说天道就是万物之道。人道就是人类发展的规律，而人属于万物之一，自然天道包含人道。道之所以为道，是因为道就是路，路远在前方，前面则是目标和终点。踏道者（寻道者）却一直想要走正确的路来达成自己的目标和到达希望的终点，所以世人认为道就是寻找目标的正确的路。
自然有自己的规律，这就是天道：所以天道是万物最基本的法则，一便是一、物便是物、活便是活……简单明了——天道至简；万物存在的根本就是为了生存，而生活便是自私，所以天道之下万物自私，所以天道也是最自私的存在——天道至私；万物的存在是为了生存、为了延续，所以万物才自私到极致的让欲望无限膨胀，没有合理的约束，所以这些万物归合大自然的规律——天道就是往绝极发展——天道至极。
人类作为万物的一种，除了遵循天道发展外，在万物之中还有自己的发展目标，这就是天道之中的人道：人类因为拥有高级智慧不断积累知识，所以人类能够不断创造奇迹，自然人类就能够在天道之中带给大自然更多的事物，这便是人类创造力带来的“生”的力量——人道至生；人类由于拥有高级智慧，所以人类便拥有了最为丰富的感情——人道至情；因为人类拥有丰富的感情，自然感情中的爱也就更加丰富，让人类爱自己和爱他人，更爱着万物，所以人类能够维护万物的生活环境，懂得去尊重生命，怜悯比自己弱小的万物，便拥有了维护和发展万物利益的公益之心——人道至公。
人类之所以能够被称为人类，正是因为人类能够明白天道至简的各种道理的原理，而去进行人道至生的创造；能够理解天道至私的不同欲望的好坏，而去宣扬人道至情的博爱；能够了解天道至极的无所限制的利弊，而去制衡人道至公的万物利益摩擦，维持万物长久存在而不消亡。所以人类的发展就是依照创造、博爱、公益这个人道的准则不断前进的历程，这便是为人之道，也是人类高于万物的伟大之处。而人类的伟大，不在于人类之中谁能够成为举世瞩目的强者，而是因为人类能够让万物都享有和自己平等甚至高于自己的尊严。所以一个人的伟大不在于他自己获得了多么大成就成为人上之人，而是在于他能够让多少人和他一样享受幸福，或者让多少人超越自己攀登更高的巅峰。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
——雨果
在社会还没有完全遵守人道来发展的时候，是因为社会还依旧是天道之下的自私的专制社会（自私社会、权贵社会），还不是人道所追求的公益的社会。而正因为专制社会的社会结构，所以在这个世界上人与人之间也是有分别的，因为权贵和人民在人类整体利益之下的利益分配比例是不一样的，所以强者恒强、弱者恒弱。并且因为其身份权力的不同，所追求的目标自然也有所差别，这便是弱者谋生、庸者谋财、强者谋权，智者定天下、圣者教人道。这个世界是不公平的，人类的利益是一个总体，就像一个蛋糕，权贵只有人数的十分之一但是占了九成，人民却只占了一成。所以因为利益分配的不平均，自然就因为自己所处的利益团体不同分出了各自的思想追求。这个世界上不会为某个人意志为转移，不是想干什么就能干什么，除非能够成为强者才能去干自己力所能及的事，才能去成为智者定天下，才能去成为圣者教人道。不然不论有多么大的才学，身份是贫者的话，就只能去求活而已。
（人类）社会是为了更好的生活而出现的。而社会结成的原因，是因为只有共同劳动才能更好的生活。在万物中人类为了更好的生活，人类中的圣人建立了超越普通生物社会机制的人为的社会机制，使得人类社会更加快速的发展。在一个社会机制里，由于共同劳动的合作，所以出现了公益。而所谓的公益就是集体自私的利益，而非个人的自私利益。所以说当今世界的任何一个物种，以及人类的民族和国家都是集体自私的利益团体，因为这个世界不存在绝对的无私，只有相对公共关系里的为了大家的自私，而奉献出来的大自私下的相对的无私——公益。所以说万物发展的根本也是因为自私，因为自私代表了生存，而社会的发展目的自然就是满足集体的自私，这就是欲望，也是希望。
就万物、以及人类个体和整个人类集体而言，维护整个物种或者人类集体自私的发展，自然要比维护个体或者人类个体自私的发展要合理。但是人类建立的人为社会机制里，社会发展虽然需要集体的劳动，但是还需要个体的智慧所带来的奇迹才能加速社会发展。对于人类而言，因为每一个人类都有不同于普通生物的高级智慧，都有无限的创造智慧奇迹的可能性，而每一个智慧奇迹的出现都加速了社会的科技发展，使得社会更加美好。所以就人类的发展观而言，只有在维护人类集体自私的同时，还要维护人类个体的自私才能够最有效的发展社会。所以为了建立理想社会，人类才会去维护个体的权利，这也是平等和民主思想出现的源头之一。
而人类所追求的理想国，便是绝对平等的民主社会（大同社会、共产社会、公益社会、公民社会）。

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金刚经