过秦论的课下注释 要上篇的 不是全文解释 是单字词解释 急

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/23 14:46:40
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[1]学者:求学的人.  [2]所以:用来.的.  [3]道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.  [4]受:通“授”.传授.  [5]业:泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容.  [6]人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理.之:指知识和道理.语本《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《论语·季氏》:“孔子曰:‘生而知之者,上也;学而知之者,次也.’”孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样.韩愈则进一步明确没有生而知之的人.  [7]其为惑也:那些成为疑难的问题.  [8]乎:于.  [9]闻道:语本《论语·里仁》:“子曰:‘朝闻道,夕死可矣.’”闻,听见,引伸为懂得.道:这里作动词用,学习、从师的意思.  [10]从而师之:跟从(他),拜他为老师.师之,即以之为师.  [11]夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪.知,了解,知道.年:年龄.  [12]道之所存,师之所存:知识、道理存在的(地方),就是老师存在的(地方).意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师.  [13]师道:以师为道.即学道.道,这里有风尚的意思.  [14]出人:超出(一般)人.  [15]犹且:尚且.  [16]众人:普通人.  [17]耻学于师:以向老师学习为耻.  [18]是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加,越发.  [19]惑矣:(真)糊涂啊!  [20]彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师.  [21]句读(dòu逗):也叫句逗.古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点.古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学.读,通“逗”.  [22]或师焉,或不(fǒu)焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师,有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师.“不”同“否”.此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译.  [23]小学而大遗:小的方面(句读之不知)倒要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了.  [24]巫医:古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医.《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载.《论语·季氏》:“人而无恒,不可以作巫医.”视为一种低下的职业.  [25]百工:泛指手工业者.  [26]相师:互相学习.  [27]族:类.  [28]相若:相象,差不多的意思.  [29]位卑则足羞:(以)地位低(的人为师),就感到耻辱.  [30]谀(yú):阿谀、奉承.  [31]复:恢复.  [32]君子:古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.这里用前一种意思,相当于士大夫.  [33]不齿:不屑与之同列,表示鄙视.齿,原指年龄,也引伸为排列.幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序.本句反映封建阶级的传统偏见.  [34]乃:竟.  [35]其可怪也欤:难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用.  [36]圣人无常师:《论语·子张》:“子贡曰‘……夫子焉不学,而亦何常师之有?’”夫子,老师,指孔子.子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!  [37] 郯(tán)子:春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君,孔子曾向他请教过少皞(hào浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称.  [38]苌(cháng)弘:东周 敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐.师襄:春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴.师,乐师.  [39]老聃(dān丹):即老子,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人.孔子曾向他请教礼仪.  [40]三人行句:语本《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.’”   [41]不必:不一定.  [42]术业有专攻:学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究.攻:学习、研究.  [43]李氏子蟠:李蟠(pán盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士.  [44]六艺经传(zhuàn):六艺的经文和传文.六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典.经:两汉及其以前的散文.传:注解经典的著作.  [45]不拘于时:不被时俗所限制.时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气.于,被.  [46]余嘉其能行古道:嘉:赞许.  [47]古道:古代的从师之道   [48]贻:赠送.