三个代表思想的含义三个代表重要思想的含义及其重要性；党和国家必须长期坚持的指导思想.四项基本原则含义及其重要地位；改革的实质目的；对外开放的必要性.

三个代表思想的含义三个代表重要思想的含义及其重要性；党和国家必须长期坚持的指导思想.四项基本原则含义及其重要地位；改革的实质目的；对外开放的必要性.
三个代表思想的含义
三个代表重要思想的含义及其重要性；党和国家必须长期坚持的指导思想.
四项基本原则含义及其重要地位；改革的实质目的；对外开放的必要性.

三个代表思想的含义三个代表重要思想的含义及其重要性；党和国家必须长期坚持的指导思想.四项基本原则含义及其重要地位；改革的实质目的；对外开放的必要性.
）“三个代表”思想在理论形态上,体现了立场、观点和方法的统一
这就是说,“三个代表”思想既是立场,又是观点和方法,是三者的有机统一体.概括起来,就是从工人阶级和人民群众的立场出发,建设一个“三个代表”的党,按“三个代表”的原则来建设党.这三者的有机统一,既是“三个代表”思想科学性的集中体现,也是我们正确理解“三个代表”思想的关键.
1、这一思想集中体现了“两个先锋队”的立场.所谓“两个先锋队”,就是江泽民同志在“七一”讲话中概括的：“我们党要始终成为中国工人阶级先锋队,同时成为中国人民和中华民族的先锋队.”（注：《论党的建设》,中央文献出版社,2001年,第520页.）这是对中国共产党性质的科学论断.对这个问题,一种比较常见的误解是认为“三个代表”思想强调的是人民性而不是阶级性,甚至认为主张“三个代表”就是摘所谓“全民党”.这种看法,是对“三个代表”思想的严重误读.从“三个代表”思想所体现的立场来看,它是阶级性和人民性的有机统一；只有坚持这种统一,我们才能正确认识和理解“三个代表”思想,反之,如果割裂阶级性和人民性的统一性关系,就会造成认识上的严重错误和实践上的严重危害.
中国共产党是中国工人阶级先锋队,这是我们党在成立之初就明确规定了的.中国共产党也是中国人民和中华民族的先锋队.工人阶级领导人民进行社会主义革命和建设,并不是为了本阶级的特殊利益,而是为了中国人民的整体利益.共产党执政,实质是把人民赋予的权力用来为人民服务,把中国最广大人民的根本利益维护好、实现好、发展好.这“两个先锋队”的立场是有机统一、不能割裂的.一方面,坚持党的中国工人阶级先锋队性质,是确保党真正成为中国人民和中华民族先锋队的必要前提.“三个代表”思想自始至终坚持党的工人阶级先锋队性质,这在其每一部分内容中均得到强有力的表现.工人阶级是社会化大生产的主体,“代表中国先进生产力的发展要求”,正是党的工人阶级先锋队性质在生产力层面的典型表现；工人阶级以外的其他阶级不是先进生产力的体现者,其他阶级的政党也不可能代表先进生产力的发展要求；工人阶级的阶级地位和历史使命决定了其阶级的意识形态——马克思主义的严格科学性和彻底革命性,“代表中国先进文化的前进方向”,正是党的工人阶级先锋队性质在文化层面的典型表现,工人阶级以外的其他阶级不可能以马克思主义为指导,也不可能创造出社会主义先进文化,其他阶级的政党也不可能代表先进文化的前进方向；工人阶级是在解放全人类的世界历史运动过程中不断实现自身解放的,它消除了以往一切阶级的局限性,实现了阶级利益与全体人民利益的最大统一.“代表中国最广大人民的根本利益”,正是党的工人阶级先锋队性质在社会利益层面的典型表现,工人阶级以外的其他阶级谋求的都是与阶级外部成员利益相对立的特殊利益,其他阶级的政党也不可能代表最广大人民的根本利益.这里,我们必须对党的工人阶级先锋队性质有正确理解.所谓“工人阶级先锋队”,就是指明社会主义革命和建设事业的前进方向、为社会主义革命和建设事业提供科学的理论指导、并组织和指挥工人阶级为实现自身的历史使命而奋斗.它并不是只代表工人阶级的利益而违背人民群众的利益,工人阶级的根本利益就是实现全人类的自由、解放和全面发展.中国共产党要始终代表中国人民和中华民族的利益,就必须始终坚持工人阶级先锋队的性质,若离开这一前提,党的先进性和人民性都将不复存在.另一方面,自觉成为中国人民和中华民族的先锋队,是坚持党的工人阶级先锋队性质的必然要求.工人阶级政党之所以是最先进的政党,就在于它丝毫不带有剥削阶级政党的政治狭隘性,始终能以解放全人类的宽阔胸怀,不断扩大自己的群众基础.党只有自觉成为中国人民和中华民族的先锋队,在带领人民进行现代化建设的过程中实现中华民族的伟大复兴,才能真正保持工人阶级先锋队的政治本色,反之,党如果忽视代表中国人民和中华民族的利益,就会“画地为牢”,就会丧失其群众基础,其工人阶级先锋队的政治本色就无法保持.“三个代表”,既是中国工人阶级的根本利益所在,也是中国人民和中华民族的根本利益所在；工人阶级和人民群众的立场,就是“三个代表”思想的根本立场.
2、这一思想体现了中国马克思主义党建理论的最新观点.在马克思主义党建理论发展史上,经典作家们曾从不同的侧面对共产党与先进生产力的关系、共产党与先进文化的关系、共产党与人民利益的关系作过深刻的论述,从实践上看,中国共产党成立八十多年来,领导人民投身于革命和建设的实践,取得了举世瞩目的成就,使中国面貌发生了天翻地覆的变化,究其原因,正是我们党在客观上做到了“三个代表”的结果.然而,从上述三方面关系相统一的角度来加以有机整合,并由此凝炼、提升出“三个代表”重要思想,使之成为一个崭新的理论体系,成为马克思主义执政党的总体性世界观,这在马克思主义党建理论发展史上还是第一次,是对马克思主义党建理论的重大创新.它既是我们党在21世纪新的历史条件下对自身的准确定位和严格要求,又是我们党对有小国特色社会主义事业目标、任务的总体性理论指认.中国共产党是中国社会主义事业的领导核心,把党建没好是个基本的大思路.其中,最关键的,是要立足变化了的国内、国际形势,理清党的建没的新思路,提出我们的总体看法和基本观点.“三个代表”思想,就是21世纪我们党的建设的基本思路和战略观点,它把“先进生产力观点”、“先进文化观点”、“人民主体观点”统一于党的建设新的伟大工程,强调要始终保持党同人民群众的血肉联系,建设一个“三个代表”的党,不断推进有中国特色社会主义这一世界历史性的事业.它体现了马克思主义的科学世界观和与时俱进的务实、创新精神.
3、这一思想涵摄了党的建设的方法论原则,即按照“三个代表”原则来建设党. 这一原则从方法论层面体现了三个方面的统一：一是唯物论和辩证法的统一.从社会存在和社会意识的辩证关系着眼,一方面强调生产力是社会发展的最终决定力量,党的建设必须符合生产力发展的规律,体现不断推动先进生产力解放和发展的要求；另一方面又强调社会主义精神文明的重大作用,党的建设必须体现发展社会主义先进文化的要求,促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高,并把这两个方面统一于中国最广大人民的根本利益.它体现了中国社会发展的整体性“合力”,“开”出了新时期党的建设唯一正确的路径.二是思想建设、组织建设和作风建设的统一.党中央最近强调,要在解放思想中统一思想,所谓“统一思想”,就是把全党的思想统一到“三个代表”思想上来,这是确保我们党凝聚力、战斗力的思想前提,也是坚持党的“解放思想、实事求是”思想路线的必然要求.加强党的思想建设,这是一个必须明确的基本点.要使“三个代表”思想真正成为党的组织肌体的灵魂,就必须加强党的组织建设,把党建设成坚强的领导核心,把“三个代表”思想灵魂与党的组织肌体有机地统一起来.“三个代表”思想同时又必须具体化为党的作风.这“三大建设”中,思想建设是灵魂,组织建设是实体,作风建设是具体化表现.三者的有机统一,是“三个代表”思想内涵的党建方法论的一个重要特色.三是党的最低纲领与最高纲领的统一.一方面,要看到实现共产主义社会制度的最高纲领与其先行准备的各个历史阶段的内在联系,坚持用共产主义思想来教育党员干部和人民群众,把握社会发展的未来方向,否则,就会丧失正确的前进方向；另一方面,要立足社会主义初级阶段的实际,制定和贯彻符合现阶段实际的实践纲领和现行政策,不断推动经济发展和社会进步,扎扎实实把现阶段的事情做好,而不摘超越阶段的“穷过渡”.这两方面的结合,体现了历史发展的客观辩证法.
（三）“三个代表”思想在指导21世纪党的建设新的伟大工程中,体现了理论与实践的统一
作为当代中国的马克思主义党建理论,“三个代表”思想具有强烈的实践特质,直接服务于提高党的执政能力和领导水平、提高拒腐防变和抵御风险能力的现实目标.理论与实践的统一,既是“三个代表”思想的内在要求,又是我们正确理解和贯彻“三个代表”思想所必须坚持的基本原则.“三个代表”思想在走向实践、转化为巨大物质力量的过程中,有两个至关重要的“关节点”：
1、学风建设.理论联系实际,是我们党一贯倡导的马克思主义学风. 这一学风能否在实践中得到真正贯彻,事关党的事业的兴衰成败.江泽民同志指出：“学风问题也是党风问题,是关系党的兴衰和事业成败的一个重大政治问题.”（注：《十五大以来重要文献选编》（上）,人民出版社,2000年,第495页.）理论联系实际,既包括联系客观实际,也包括联系主观实际.就前者而言,学习马克思主义,一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展.这是党的理论联系实际的学风在新的历史条件下的具体体现,也是我们学习“三个代表”思想必须把握的基本点.要以“三个代表”思想为镜子来对照自己的思想,找出深层次问题,并加以改正.江泽民同志多次强调：领导干部要树立正确的世界观、人生观、价值观,“每一个领导干部都应该好好想一想,参加革命是为什么?现在当干部应该做什么?将来身后应该留下什么?”（注：《论党的建设》,中央文献出版社,2001年,第472页.）只有把这些问题想清楚、想正确,才能做到行动上的一身正气、堂堂正正.在理论学习过程中,领导干部要有省察之功,自知之明,克治之力,完善之求,掌握理论武器,立足自身实际,加强自我改造,提升思想境界.唯此,才能使理论学习触及思想深处,凝聚人心,改造灵魂,真正从世界观、人生观、价值观的层面解决问题；而不至于从文件到文件,搞形式主义,做表面文章.
2、制度建设.抓党的建设,教育固然重要,但制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性.最重要的是要坚持和完善能够保证党的领导坚强有力和社会主义兴旺发达的一整套制度,并用法律、法规、政策、纪律、教育等各种手段来保障这套制度能够得到严格遵守.按照“三个代表”要求来建设党,关键是如何做到“三个代表”,把“三个代表”思想诉诸于加强和改进党的建设的实践.而党的建设的制度化、规范化,则是一项带有根本性的实践活动.反之,若只强调思想改造,而忽视制度建设,“三个代表”思想的贯彻就失去了制度保障.多年来,针对党内存在的腐败现象等问题,我们党开展了深入持久的思想政治教育,这无疑是必要的,也收到了不小的成效,但腐败现象仍难以扼止,个中原因,值得深思.“从根本上来说,这涉及在改革开放和发展社会主义市场经济的新条件下党的执政方式和领导方式问题.”（注：《论党的建设》,中央文献出版社,2001年,第546-547页.）也就是说,我们党的执政方式和领导方式尚有不成熟、不完善之处.要改革和完善它,最根本的是加强制度建设.党在革命战争中形成的优良传统和作风,要靠制度来坚持；党在改革开放新时期形成的新鲜经验,要靠制度来坚持；“三个代表”思想要转化为成功的实践,也要靠制度来保障.在这方面,按照“三个代表”要求来建设党与“从严治党、制度管党”是根本一致的.
以上从唯物史观内涵、发展观内涵、党建内涵三个方面分析了“三个代表”思想的意义构成.不难看出,这三个方面内涵是有机互动的,并在互动中整合为开放式的三维意义结构.其中,唯物史观内涵是“三个代表”思想深层次的哲学理念,体现了马克思主义的辩证理性思维；发展观内涵是“三个代表”思想的实体性内容,“三个代表”思想只能通过经济社会的发展来实现；党建内涵是“三个代表”思想的发生点和直接的理论关注域,解决中国社会发展问题的关键在党,它体现的是“治国必先治党,治党务必从严”的科学逻辑.这“三位一体”式意义结构,既赋予“三个代表”思想以稳定性、科学性,又赋予“三个代表”思想以鲜活的生命力,内在地推动着“三个代表”思想与有中国特色社会主义事业一起前进,成为我们时代精神的精华.
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