古代人如何表示时间

古代人如何表示时间
古代人如何表示时间

古代人如何表示时间
中国古代时间意识的核心概念是时.
　　时字在甲骨文中从日,从之,而之字虽为声符,却兼具表意功能,有适、往的含义,于是,时字就是示意太阳在运行太阳的运行是中国先民最初的计时方法.《说文解字》在解说时字时也认为:时,四时也,从日.
　　太阳是初民时间意识 的唤起者.例如日:本义为太阳.日出到日落为一个白天,于是,日引申出白昼的含义.
　　悬象著明,莫大于日月.(《易·系辞》)月亮作为夜光,也是先民时间观念的触媒.
　　甲骨卜辞月、夕不分,正表明了在先民心目中‘月亮’这一天体同‘夜晚’这一时间的密切联系,故先民便以‘月’的形象来记‘夜’这个词.朔:从月,从屰.月初之名也(《释名》),本义:农历每月初一.屰在甲骨文里象倒人之形,表示月亮初生,描绘了最初的上弦月景色.
　　日升月落是常态,但是,日月同辉也是经常出现的景象
　　朝:会意.甲骨文字形,从日在草中,从月.字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形.本义:早晨.(《高级汉语大词典》)
　　由于日月是先民时间意识的触媒,后世的汉字便多以日、月的偏旁来表示时间概念,例如早、昧、晚等.
　　日升月落还仅仅只是日夜轮转的第一时间感觉.
　　至于宇宙里的宙表示往古今来的一切抽象时间,更多出现在纯学术和纯文学的文本里.据查,《佩文韵府》只有13个以宙为韵脚的词,远远少于时的韵脚词.
　　岁时是中国传统社会特有的时间概念.
　　岁时的概念就超越了时,表现一种时间组合的概念系统,岁指一年的时间周期,时指一岁之中的时令季节.一个轮回的时令季节组成年度时间,即古人所说的四时成岁,岁时,谓每岁依时.([宋]卫湜:《礼记集说》卷一百十二)
　　不过,商代和周代只实行着二时制,四时制当发生于西周末叶.(于省吾:《岁、时起源初考》,《历史研究》1961年第4期)
　　岁时的概念是时间意识的进步,是农耕文明的计时成果.
　　岁的重要价值使得古代存在过如下词汇岁祲:一年到头妖气弥漫.岁腊:年终祭祀祖先.岁事:诸侯每年秋季朝见天子之事.岁恶:岁凶,指收成不好.时令是中国古代时间意识的成熟形态.时令,就是来自大自然不同岁时的律令.
　　古人在观察自然物候变化的经验基础上,还发现大地的万物生长与天空的日月星辰有一定的对应关系,于是产生了时间-空间-人事(农事)相互配五、对应的时令意识,也叫月令.
　　月令强调的是人们要顺应天象和自然,叫做顺时而动.
　　为了更好地顺时而动,人们又开始划分四时为八节和二十四节气.
　　八节:相传黄帝时代的少皞氏以鸟名官:玄鸟氏司分(春分、秋分),赵伯氏司至(夏至、冬至),青鸟氏司启(立春、立夏),丹鸟氏司闭(立秋、立冬).玄鸟是燕子,大抵春分来秋分去;赵伯是伯劳,大抵夏至来冬至去;青鸟是鸧鴳,大抵立春鸣立夏止;丹鸟是鷩雉,大抵立秋来立冬去.
　　从战国时代开始,人们就对八节进行了更细密的划分,一年四季就有了二十四节气.二十四节是重要的自然节点,也便成为标准的自然时间,为古代的农业生产提供了切实有效的气象服务,成为农事活动的指南.
　　春天是主生的季节,天子要禁止人民砍伐森林,倾覆鸟巢,杀害幼虫.
　　如果春令、夏令、秋令、冬令没有按照自然的时序来从事,就会发生各种灾害.
　　岁时是夏、商、周时期人们对时间的感受以及对时间进行切分操作的人文符记,是人们依据自然变化的规律提炼出来的时间系统,而月令则是岁时概念的人性化、伦理化、社会化.
　　月令作为古代中国人总结出来的一套自然律令,也是帝王颁布政令的根本依据,千百年来一直主宰着人们的观念和行为,造成了一系列合理的科学的时间意识、行为模式和国家政策.
　　与时偕行《周易》文言在解《周易·乾卦》九三爻辞君子终日乾乾时说:终日乾乾,与时偕行,即君子终日勤勉,与时并进不息之意.《损卦》的《彖传》说:损益盈虚,与时偕行.《益卦》的《彖传》说:凡益之道,与时偕行.人事或损或益,或进或退,都要符合时代的发展要求,符合时机提供的条件.与时偕行与现代人的与时俱进思想有渊源关系.
　　奉天之时《周易》文言:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时.
　　事与时并《礼记》:事与时并,名与功偕.《礼记注疏》认为,事与时并是为事在其时也,尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣,时也.
　　不夺民时不夺民时,不蔑民功国有班事,县有序民.(《国语·周语(中)》)这里谈到了一个执政理念:不要耽误农时,也不要轻视农事,都城和郊县的农人要轮流休息或服役.
　　不违农时谓王道即政令不违背农作物耕作的时间.语出《孟子·梁惠王上》:不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.强调王政要给谷物、鱼鳖、林木以休养生息的时机,这是仁政的主要内容之一.