将有作则思知止以安人,

将有作则思知止以安人,
将有作则思知止以安人,

将有作则思知止以安人,
魏征 谏太宗十思疏 臣闻：求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也.凡昔元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰.善始者实繁,克终者盖寡.岂其取之易、守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧,必竭诚以待下；既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.奔车朽索,其可忽乎!君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满盈则思江海而下百川,乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑.总此十思,弘兹九德.简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠.文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化.何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?译文：我听说,要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必须疏通它的源头,源远才能流长.同样的道理,如果想使国家安定,统治稳固,就必须积聚道德和仁义,缓和与百姓间的矛盾.反之,源流不深却要它流长,根不牢固却要树长得茂盛,德义不厚却想使国家安定,我虽然无知,也知其不可,更何况像您这样的明君呢!作为统治天下的国君,如果不居安思危、戒奢以俭,从长远利益出发,那就等于是刨了树根希望树木茂盛,堵了源泉还要流水畅通啊!历代的帝王承天景命治理天下,善始者实多,而善终者却少.难道取之容易而守之艰难吗?原来是在打天下的时候,帝王对待臣民诚心诚意,一旦得志,便纵情傲物；如果彼此竭诚相待,虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民,即使是骨肉之亲,也形同陌路.如果只是用严刑监督,用威势镇压百姓,就会使百姓外表恭顺而内心不服.时间久了必然会激起民愤.怨不在大小,可怕的是人民的力量,因为船能载舟,亦能覆舟.一定要慎重啊!因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好,理应“思知足以自戒”,要懂得知足；要修建什么,就要克制自己,以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒,就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失,就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐,就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽,就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶,就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚,也不要因为自己一时怒气而滥用.总之,如果国君您能发扬光大这十点陈述的话,选拔能者任之,择其善者从之,那一定会使智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,自然可以达到垂拱而治的情景了.哪里需要您劳神苦思,代管百官的职事呢?

安人——使百姓生活安定。 将有作则思知止以安人——要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提。

要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提。或者是：要大兴土木，就要想到百姓，适可而止，来安抚百姓。

見可欲則思知足以自戒 將有作則思知止以安人 念高危則思謙衝而自牧 懼滿盈則思江海下百川 樂盤游則思三驅以爲度 憂懈怠則思慎始而敬終 慮壅蔽則思虛心以納下 懼讒邪則思正身以黜惡 恩所加則思無因喜以謬賞 罰所及則思無以怒而濫刑 以上為魏征的柬太宗十思疏。 此句翻譯 要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；...

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見可欲則思知足以自戒 將有作則思知止以安人 念高危則思謙衝而自牧 懼滿盈則思江海下百川 樂盤游則思三驅以爲度 憂懈怠則思慎始而敬終 慮壅蔽則思虛心以納下 懼讒邪則思正身以黜惡 恩所加則思無因喜以謬賞 罰所及則思無以怒而濫刑 以上為魏征的柬太宗十思疏。 此句翻譯 要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；

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