一篇名为:庄子,________的小作文半命题式,200多字对庄子的看法,不要太深奥的呢种

一篇名为:庄子,________的小作文半命题式,200多字对庄子的看法,不要太深奥的呢种
一篇名为:庄子,________的小作文
半命题式,200多字
对庄子的看法,不要太深奥的呢种

一篇名为:庄子,________的小作文半命题式,200多字对庄子的看法,不要太深奥的呢种
庄子,我敬仰你!
看过《秋水》的第一段是在高一的语文课本里,当时只读了一段,因为课本只节选了一段.如今,欲雨未雨的中午,我续读《秋水》二段.
说实话,在我眼里秋水很美,光看“秋水”两字便可知,更不用说文章里有我喜爱的诸神——河伯,海神.其实与水有关联的,我都喜欢；不仅喜欢“烟雨江南”,“秋水绵连”,“江河浩瀚”,“雪逝冰消”；也喜欢“破屋漏雨”,“南水北调”,“丽水”,“四川”.对水的喜爱已然忘乎所以,有时极致疯狂——在某个倾盆大雨抑或说瓢泼大雨的日子里,拉上个会说话的人就往雨中“漫步”.不仅“漫步”,还一吐心中对雨水的“情思”,吐到天晕地暗,吐到声丝力竭.于是有人惊叹,爱水如斯,难啊!于是有人反诘：你真的爱水吗?……
我真爱水吗?《庄子》将此道理含笑娓娓道来：“……伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博.此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”生活中的我,确实如此,自夸爱水如是如是,到处宣扬,惟恐天下有人不知；自夸嗜书中命,自称淡泊书生,自比庄子、陶潜……其实自比于他人而告之于人,便也是自夸；非旦自夸且又轻视他人“这般庸俗”之人,乃是真正的俗人,相比于河伯之寡闻鲜见,“伯夷让国取名”,“孔子游谈以显渊博”,更加自夸更加庸俗.
我爱水吗?《庄子》说,我不爱.我想,我爱的不是“水”,而是“水”这个名词以及形容词吧.
有惑不解
《庄子-山木》里有载：“周将处夫材与不材之间.……若夫徒乘道德而浮游则不然……若夫万物之情人伦之传,则不然,合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉?……”在此,庄子明确：要免于累患,不可偏执一方,应随顺自然.
又,《庄子-秋水》有云：“庄子持竿不顾.……庄子曰：‘往矣!吾将曳尾于涂中.’”
庄子一前一后的言论,在我看来,有些许漏洞.想要免于累患,所以不可偏执一方,不可固执,要随顺自然；而楚王执意请庄子出山,此时的庄子却执意曳尾于涂.所以唯一可能的是,庄子不想免于累患,或庄子不怕累患.既然不怕累患,又为何放着能救济楚人的相位而不坐?所以惟一可能的是,他在两种累患当中更惧怕坐相位之患.且庄子主张“无为”,而却执意曳尾于涂即是“有为”.就好比,有人说：“我一直在保持着沉默.”
对庄子了解甚少,不知是否真如我想?
幸福的死亡
《庄子-外物》里有一段“假粟于监河侯”的故事,读了非常喜欢.监河侯不肯假粟于庄子,于是故意说“等我收入到封地的税金,就借你三百金”.庄子听罢,“忿然作色”.
我要是庄子,既然已经猜到监河侯故意推托不借,也会以微笑报之.至少监河侯没有说出一句冷冰冰的话直刺人心,而以谎言掩盖自己的真心、本意.在现实生活中,我也经历这样“美丽”的谎言,而且我并不知情.但我事后却感激那些谎言的制造者,因为他们没有当着我的面,面露凶相并拿着把锃亮的匕首“杀害”我；而是待我转过身带着对谎言深信不疑并着甜蜜的微笑行走时,暗暗地给了我一刀,让我幸福地“死去”.
如果说谎言必然,“死亡”必然,那么我只愿接受后者.我不是一个不怕受伤的人,只是我在选择在我不得不受伤时,我所能接受的受骗方式.
人与人之间有很多美好的故事,也有很多丑陋的真相.活在当下,犹其在尔虞诈、金钱利益至上的当下,每天每夜,谁不是在经历这些故事,而又恍悟这些真相?左心房的伤刚结痂,右心房已然殷殷滴血.无法改变现实,只希冀受伤的间隔能否拉长?
所以庄子本应感到满足,虽已受了愚弄,心灵却没有淌血,反而让他讨回了口气.要是庄子是今天的庄子,不知他能忿然作色几回?

看过《秋水》的第一段是在高一的语文课本里，当时只读了一段，因为课本只节选了一段。如今，欲雨未雨的中午，我续读《秋水》二段。
说实话，在我眼里秋水很美，光看“秋水”两字便可知，更不用说文章里有我喜爱的诸神——河伯，海神。其实与水有关联的，我都喜欢；不仅喜欢“烟雨江南”，“秋水绵连”，“江河浩瀚”，“雪逝冰消”；也喜欢“破屋漏雨”，“南水北调”，“丽水”，“四川”。对水的喜爱已然忘乎...

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看过《秋水》的第一段是在高一的语文课本里，当时只读了一段，因为课本只节选了一段。如今，欲雨未雨的中午，我续读《秋水》二段。
说实话，在我眼里秋水很美，光看“秋水”两字便可知，更不用说文章里有我喜爱的诸神——河伯，海神。其实与水有关联的，我都喜欢；不仅喜欢“烟雨江南”，“秋水绵连”，“江河浩瀚”，“雪逝冰消”；也喜欢“破屋漏雨”，“南水北调”，“丽水”，“四川”。对水的喜爱已然忘乎所以，有时极致疯狂——在某个倾盆大雨抑或说瓢泼大雨的日子里，拉上个会说话的人就往雨中“漫步”。不仅“漫步”，还一吐心中对雨水的“情思”，吐到天晕地暗，吐到声丝力竭。于是有人惊叹，爱水如斯，难啊！于是有人反诘：你真的爱水吗？……
我真爱水吗？《庄子》将此道理含笑娓娓道来：“……伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”生活中的我，确实如此，自夸爱水如是如是，到处宣扬，惟恐天下有人不知；自夸嗜书中命，自称淡泊书生，自比庄子、陶潜……其实自比于他人而告之于人，便也是自夸；非旦自夸且又轻视他人“这般庸俗”之人，乃是真正的俗人，相比于河伯之寡闻鲜见，“伯夷让国取名”，“孔子游谈以显渊博”，更加自夸更加庸俗。
我爱水吗？《庄子》说，我不爱。我想，我爱的不是“水”，而是“水”这个名词以及形容词吧。
有惑不解
《庄子-山木》里有载：“周将处夫材与不材之间。……若夫徒乘道德而浮游则不然……若夫万物之情人伦之传，则不然，合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？……”在此，庄子明确：要免于累患，不可偏执一方，应随顺自然。
又，《庄子-秋水》有云：“庄子持竿不顾。……庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”
庄子一前一后的言论，在我看来，有些许漏洞。想要免于累患，所以不可偏执一方，不可固执，要随顺自然；而楚王执意请庄子出山，此时的庄子却执意曳尾于涂。所以唯一可能的是，庄子不想免于累患，或庄子不怕累患。既然不怕累患，又为何放着能救济楚人的相位而不坐？所以惟一可能的是，他在两种累患当中更惧怕坐相位之患。且庄子主张“无为”，而却执意曳尾于涂即是“有为”。就好比，有人说：“我一直在保持着沉默。”
对庄子了解甚少，不知是否真如我想？
幸福的死亡
《庄子-外物》里有一段“假粟于监河侯”的故事，读了非常喜欢。监河侯不肯假粟于庄子，于是故意说“等我收入到封地的税金，就借你三百金”。庄子听罢，“忿然作色”。
我要是庄子，既然已经猜到监河侯故意推托不借，也会以微笑报之。至少监河侯没有说出一句冷冰冰的话直刺人心，而以谎言掩盖自己的真心、本意。在现实生活中，我也经历这样“美丽”的谎言，而且我并不知情。但我事后却感激那些谎言的制造者，因为他们没有当着我的面，面露凶相并拿着把锃亮的匕首“杀害”我；而是待我转过身带着对谎言深信不疑并着甜蜜的微笑行走时，暗暗地给了我一刀，让我幸福地“死去”。
如果说谎言必然，“死亡”必然，那么我只愿接受后者。我不是一个不怕受伤的人，只是我在选择在我不得不受伤时，我所能接受的受骗方式。
人与人之间有很多美好的故事，也有很多丑陋的真相。活在当下，犹其在尔虞诈、金钱利益至上的当下，每天每夜，谁不是在经历这些故事，而又恍悟这些真相？左心房的伤刚结痂，右心房已然殷殷滴血。无法改变现实，只希冀受伤的间隔能否拉长？
所以庄子本应感到满足，虽已受了愚弄，心灵却没有淌血，反而让他讨回了口气。要是庄子是今天的庄子，不知他能忿然作色几回？

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