虞世南的咏风译文?

虞世南的咏风译文?
虞世南的咏风译文?

虞世南的咏风译文?
虞世南《咏风》赏析
　　咏风
　　虞世南
　　逐舞飘轻袖,
　　传歌共绕梁.
　　动枝生乱影,
　　吹花送远香.
　　虞世南（558—638）,字伯施,浙江馀姚人,是由隋入唐的初唐四大书家之一.自幼跟智永和尚习书法,所谓”深得山阴真传”,就是指他深信王羹之的笔法.为唐太宗李世民所器重.唐代自文宗以下,历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模.太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹,天下争赍古书,诣阙以献”,虞的书法,继承多于创造,加上虞世南博学卓识,坦诚忠直,故而深得宠幸.太宗誓言远学王羲之,近学虞世南,足见其影响力.“虞体”后世评述不一,他那笔圆体方,外柔内刚,几无一点雕饰或火气,也自成书风,而他的行草书,则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传.
　　出身望族
　　虞世南（558—638）,字伯施,浙江馀姚人,为初唐四大书法家之一.出身望族.从三国到唐代.馀姚虞氏家族出了许多名士,有三国时吴国经学家虞翻（164—233）,东晋天文学家虞喜（281—356〕.还有几位著名的书法家,如南朝宋泰和年间书法家虞（龠禾）,他著有《论书表》传世,论古今妙迹,正行草书,纸色标轴,真伪卷数,无不毕备.又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书,再一个是虞世基（?—618）,兼善草隶,曾经在陈朝、隋朝做过官,他就是虞世南的胞兄.
　　虞氏家族中声名最著的要数虞世南.他生于南朝陈武帝永定二年.祖父虞检,为南朝梁始兴王的咨议.父亲虞荔,为南朝陈太子中庶子.叔父虞寄,任陈朝中书侍郎.虞世南从小就过继给叔父为子,因而取字伯施,世南生性沉静.笃志勤学.少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王（519—581〕,有十余年,顾野王字希冯,南朝陈书法家.官至黄门侍郎光禄卿,他对虫篆奇字无所不通,可惜他的书迹今未之见,虞世南勤奋好学,精思不懈,他敬慕南朝梁文学家、尚书左仆射徐陵（507—585）,作文学习徐陵,婉约绮丽.且为徐陵本人所认同.南朝陈文帝天嘉（560—566）中,生父虞荔去世,文帝表彰虞荔的德行,知道他两个儿子都非常博学,便派遣使者到虞家慰勉审视,等到世南服丧期满,召为建安王法曹参军,但因养父虞寄身陷叛军之中.仍布衣蔬食.直到太建末年陈宣帝平定叛乱,虞寄回来,“方令世南释布食肉”.陈朝灭亡（589）后,世南与世基兄弟二人同入长安,文名重当时,人们比作晋代二陆（陆机、陆云）.隋炀帝为晋王时就听到虞世南的名声,打算聘为书记,世南以母老固辞.炀帝即位后,大业（605—618）中累授秘书郎,迁起居舍人.隋炀帝虽然爱虞世南的才气,却并不欣赏他的刚正性格,实际上并不重用他.当时虞世基执掌朝政,先后任光禄大夫,内史侍郎,家庭生活豪奢.虞世南虽与其兄住在一起,仍然生活俭朴,不改旧习.隋朝灭亡前夕.宇文化及将杀炀帝并及虞世基,世南抱持号位,请求以身代兄而不得,时人称颂其义.世南随宇文化及到聊城,又在起义军窦建德部下任黄门侍郎.直到秦王李世民消灭窦建德,引虞世南为知己,才被起用.
　　晚遇明主
　　虞世南入唐时已是花甲之年,先为秦王府参军,不久转为记室,授弘文馆学士,与房玄龄共掌文翰.一次,李世民命他把《列女传》书写在屏风上.当时没有底本,虞世南就默写出来,竟然一字不差.李世民立为太子,虞世南为太子中舍人.公元627年,李世民即位,虞世南被任命为员外散骑侍郎,兼弘文馆学士,当时,虞世南年近古稀,他请求告老还乡,太宗不许,迁太子右庶子,虞世南固辞不受,仍被任命为秘书少监.贞观六年（633）升秘书监,掌管图书著作等事,世称“虞监”.贞观八年进封永兴县公.因而史称“虞永兴”.
　　唐太宗非常赏识虞世南的博学卓识、坦诚忠直,常在政务之暇,同他谈论学问,共观经史.世南容貌儒雅,而志性刚烈.每当谈论到古代帝王为政的得失时,常存规劝讽喻之义.太宗常常对侍臣说：“朕因暇日与虞世南商略古今,有一言失,未尝不怅恨,其恳诚若此.朕用嘉焉.”
　　唐高祖李渊死后,李世民下诏为父亲建造陵墓,以视高祖刘邦墓——长陵为模式,极其隆厚.劳民伤财.虞世南两次上疏谏阻,认为立国不久应当节用安民,主张“薄葬”.公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事,务从节俭.在虞世南和群臣的劝谏下,陵墓的规模大有减省.唐太宗爱好打猎,虞世南也上疏屡次劝阻,有一次,唐太宗写了一首宫体诗,叫群臣应和.虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去.天下风靡,影响不好,拒绝作应制诗.凡此种种,都可看出虞世南刚直忠贞的品性.太宗常称虞世南有“五绝”,就是德行、忠直、博学、文词、书翰,“有一于此,足为名臣”,“世南一人,有出世之才,遂兼五绝”.对他评价极高.
　　贞观十二年（638）虞世南致仕（退休）,官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士.这年因病去世,享年八十一岁.唐文宗下诏陪葬昭陵,追赠礼部尚书,赐谥“文懿”.并下手诏给魏王泰说：“世南于我犹一体,拾遗补阙,无日忘之,盖当代名臣,人伦准的,今其云亡,石渠、东观中无复人矣!”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化,君臣情谊之深厚无过于此了.
　　虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷,著《虞世南集》三十卷.
　　王书传人
　　唐太宗李世民倡导“书圣”王羲之的书风.他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹,又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹,令人摹制多本,赐给群臣,甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵.书学为唐代国学之一,取士也讲究书法.唐代书学之盛可渭亘古未有.
　　虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法,甚得王书神髓.为了学习书法,他曾把自己关在楼上,业成方才下楼.写过的废笔足足装满了一大瓮.他白天练完字,在入睡前还用手指划着肚皮或床单,琢磨字的气势结体.日子长久,被单也划穿了.通过刻苦学习、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师.
　　唐张怀瓘《书断》评虞世南说：“其书得大令（王献之）之宏规,含五方之正色,姿荣秀出,智勇在焉.秀岭危峰,处处间起,行草之际,尤所偏工.及其暮齿,加以遒逸.臭味羊（欣）、薄（绍之）,不亦宜乎!是则东南之美,会稽之竹箭也.”“伯施隶、行书入妙.然欧（阳询）之与虞,可谓智均力敌……论其成体,则虞所不逮.欧若猛将深入,时或不利；虞若行入妙选,罕有失辞.虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优.”当时虞世南的声望便在欧阳询之上.
　　他的书法圆融遒逸,外柔内刚,论者以为如裙带飘扬,而束身矩步,有冠剑不可犯之势.用笔沉粹、典丽,以风骨逆劲著称书史.他创立的“虞体”流派,刚柔并济,方圆互用.人们称颂“虞体”,“得右军之美韵,而失其俊迈”.刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永,故不外耀锋芒而内涵筋骨.”所谓得“右军之美韵”,是说得于王氏嫡传；所谓“失其俊迈”,是说他并非纯属“王书”一体,而是自立门户.独创新格.与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”.与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”.
　　“虞体”流韵
　　纵观书法史,从汉末钟（繇）、张（芝）开楷则草法之先,到晋末二王（王羲之、王献之）法立,经南北朝隋朝到唐初四大家出,使楷法臻于完备极致.所以多以“晋人取韵,唐人取法,宋人取意”,“唐人用法谨严”称之.中国书法艺术就技法层面而言,其核心是笔法.据传,早在汉代,蔡邕在嵩山石室中,学到了“八角垂芒”的秘法,成了笔法传授的始祖.唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文,附在《古来能书人名》文后,记述了笔法传授的谱系,共有二十三人.他们是：由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬（琰）,文姬传给钟繇,钟繇传给卫夫人,卫夫人传给王羲之,王羲之传子王献之,献之传给羊欣,羊欣传给王僧虔.王僧虔传给萧子云,萧子云传给智永,智永传授给虞世南.宋代书法家黄庭坚说；“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘,岂如鲁公（颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”虽然如此,初唐四家也各有自己的面貌.虞世南的字继承多于创造,从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源.他笔圆而体方.外柔而内刚,锋芒内敛而器宇轩昂,无一点雕琢和火气.明代书法家董其昌说：“虞永兴书,尝自谓于道学有悟,盖于发笔处出锋如抽刀断水,正如颜太师‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣.”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说：“永兴如白鹤翔云,人仰丹顶.”周星莲《临池管见》说；“王羲之、虞世南字体馨逸,举止安和,蓬蓬然得春夏之气.”虞世南和智永的字,基本上都比较圆融而含蓄.虞字形稍长一些,较多婉媚之趣,他用中锋圆笔,内含刚柔.尖处不削,圆处不匀.行笔不徐不疾.欧阳询的字拐弯处作折笔,虞世南拐弯处作转笔.他的‘戈’法特别有特色.书史载唐太宗曾向虞世南学习书法,但因为“戈”脚写不好,写“戬”字,把“戈”旁留着没写,叫虞世南给补上.而后,他把这张字拿去给魏徵看,魏徵说：“现在看皇上书作,只有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南.”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高,也深感学虞字“戈”法之不易.他的“戈”法,波捺都特别长,长撇有轻重提按的变化.
　　虞世南和欧阳询都主持书学（唐代六门国学之一）,在笔法传授上有着特殊的贡献.虞世南传授笔法给他外甥陆柬之.陆柬之有《文赋》、《兰亭诗》墨迹传世,有婉雅之趣,可见虞世南之流韵,陆柬之子彦远,传其家法,时称小陆.陆彦远又传给他的外甥张旭.张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采.褚遂良曾向虞世南请教：“某书何如（智）永师?”虞世南答道：“吾闻彼一字直五万.君岂能若此者?”褚又问：“何如欧阳询?”虞答：“闻询不择纸笔,皆能如志,君岂能若此?”褚叹息说：“既然,某何更留意于此!”虞答：“若使手和笔调,遇合作者,固可贵尚.”冯班《钝吟书要》说：“若死学柳（公权〕书,其病亦正同耳.悟得柳公学古处,二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也.”可知柳公权也曾学习过虞书.宋代蔡襄行书也学虞世南.宋高宗赵构书学智永,兼习虞世南.上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹,就是临虞世南的.赵构自跋认为虞书（千字文）是在唐太宗时,所以“民”字、”渊”字都缺笔以避讳.但据近人陈垣《史讳举例》,认为唐代书法缺笔以避讳的.最早见于唐高宗乾封元年（666）.上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹,揭傒斯没有自识临自何本.从风格上看,很有可能是临虞世南所书的《千字文》.