求《孙子兵法》的 古文版 原文我想向各位求一个《孙子兵法》 文言文版的原文 听说只有几千字

求《孙子兵法》的 古文版 原文我想向各位求一个《孙子兵法》 文言文版的原文 听说只有几千字
求《孙子兵法》的 古文版 原文
我想向各位求一个《孙子兵法》 文言文版的原文 听说只有几千字

求《孙子兵法》的 古文版 原文我想向各位求一个《孙子兵法》 文言文版的原文 听说只有几千字
孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.
故经之以五事,校之以计而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.天者,阴阳、寒暑、时制也.地者,远近、险易、广狭、死生也.将者,智、信、仁、勇、严也.法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.
故校之以计而索其情,曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.
将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之.攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.
夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.
2.作战篇
孙子曰：凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
善用兵者,役不再籍,粮不三载；取用于国,因粮于敌,故军食可足也.
国之贫于师者远输,远输则百姓贫；近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈财殚,中原内虚于家.百姓之费,十去其七；公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六.
故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟；萁秆一石,当吾二十石.故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.故车战,得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.故兵贵胜,不贵久.
故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也.
3.谋攻篇
孙子曰：凡用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上；破伍次之.是故百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已,修橹轒辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀三分之一,而城不拔者,此攻之灾也.
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也.必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.
夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱.
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进,而谓之进；不知军之不可以退,而谓之退,是谓縻军.不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜.
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.
故曰：知彼知己者,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必殆.
4.形篇
孙子曰：昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.
故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜.故曰：胜可知,而不可为.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者,藏于九地之下；善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也.
见胜不过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜于易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.不忒者,其所措必胜,胜已败者也.故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.
兵法：一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也.
5.势篇
孙子曰：凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也；兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也.
凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河.终而复始,日月是也；死而复生,四时是也.声不过五,五声之变,不可胜听也；色不过五,五色之变,不可胜观也；味不过五,五味之变,不可胜尝也；战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?
激水之疾,至于漂石者,势也；鸷鸟之疾,至于毁折者,节也.是故善战者,其势险,其节短.势如彍弩,节如发机.纷纷纭纭,斗乱而不可乱也；浑浑沌沌,形圆而不可败也.
乱生于治,怯生于勇,弱生于强.治乱,数也；勇怯,势也；强弱,形也.
故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之.以利动之,以卒待之.
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.
6.虚实篇
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.
能使敌人自至者,利之也；能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之.出其所不趋,趋其所不意.行千里而不劳者,行于无人之地也.攻而必取者,攻其所不守也；守而必固者,守其所不攻也.故善攻者,敌不知其所守；善守者,敌不知其所攻.微乎微乎,至于无形；神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.
进而不可御者,冲其虚也；退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也；我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.
故形人而我无形,则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡.能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣.吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多；敌所备者多,则吾所与战者,寡矣.故备前则后寡,备后则前寡；备左则右寡,备右则左寡；无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也；众者,使人备己者也.
故知战之地,知战之日,则可千里而会战.不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰：胜可为也.敌虽众,可使无斗.
故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有馀不足之处.
故形兵之极,至于无形.无形,则深间不能窥,智者不能谋.因形而错胜于众,众不能知.人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜不复,而应形于无穷.
夫兵形象水,水之形,避高而趋下；兵之形,避实而击虚.水因地而制流,兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生.
7.军争篇
孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利.故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也.
故军争为利,军争为危.举军而争利,则不及；委军而争利,则辎重捐.是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军.劲者先,疲者后,其法十一而至.五十里而争利,则蹶上将军,其法半至；三十里而争利,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡.
故不知诸侯之谋者,不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者,不能得地利.
故兵以诈立,以利动,以分合为变者也.故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.掠乡分众,廓地分利,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.
《军政》曰：“言不相闻,故为金鼓；视不相见,故为旌旗.”夫金鼓、旌旗者,所以一人之耳目也.人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也.故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也.
故三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也.
故用兵之法：高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也.
8.九变篇
孙子曰：凡用兵之法,将受命于君,合军聚众.圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战.
途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.故将通于九变之地利者,知用兵矣.将不通于九变之利,虽知地形,不能得地之利矣.
治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣.是故智者之虑,必杂于利害.杂于利,而务可信也；杂于害,而患可解也.
是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利.
故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.
故将有五危：必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦.凡此五者,将之过也,用兵之灾也.覆军杀将,必以五危,不可不察也.
9.行军篇
孙子曰：凡处军、相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也.
绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利；欲战者,无附于水而迎客；视生处高,无迎水流,此处水上之军也.绝斥泽,惟亟去无留.若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也.平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也.凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也.
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生处实,军无百疾,是谓必胜.丘陵堤防,
必处其阳,而右背之.此兵之利,地之助也.
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也.
凡地,有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也.吾远之,敌近之；吾迎之,敌背之.
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也.
敌近而静者,恃其险也；远而挑战者,欲人之进也.其所居易者,利也.
众树动者,来也；众草多障者,疑也；鸟起者,伏也；兽骇者,覆也；尘高而锐者,车来也；卑而广者,徒来也；散而条达者,樵采也；少而往来者,营军也.
辞卑而益备者,进也；辞强而进驱者,退也；轻车先出,居其侧者,阵也；无约而请和者,谋也；奔走而陈兵者,期也；半进半退者,诱也.
杖而立者,饥也；汲而先饮者,渴也；见利而不进者,劳也；鸟集者,虚也；夜呼者,恐也.
军扰者,将不重也；旌旗动者,乱也；吏怒者,倦也；粟马肉食,军无悬缶；不返其舍者,穷寇也；谆谆翕翕,徐与人言者,失众也；数赏者,窘也；数罚者,困也；先暴而后畏其众者,不精之至也；来委谢者,欲休息也；兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之.
兵非多益也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已.夫惟无虑而易敌者,必擒于人.
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也；卒己亲附而罚不行,则不可用也.
故令之以文,齐之以武,是谓必取.令素行以教其民,则民服；令不素行以教其民,则民不服.令素行者,与众相得也