垓下之围读后感.加急

垓下之围读后感.加急
垓下之围读后感.加急

垓下之围读后感.加急
读后感
从《垓下之围》看项羽的“七情之悲”
司马迁的《垓下之围》塑造了项羽这样一位立体的悲剧英雄形象,所谓英雄,教师用书从“柔、刚、义”三个角度作了阐述,而对悲剧性一面说得比较含糊.为了有助于学生理解项羽的悲剧性,我在教学中总结出项羽在文中表现出的七个方面的悲剧性,姑且概括为“七情之悲”,认为说得比较透彻、新颖,在此和大家一起探讨.
一、有人爱不得——爱情之悲
汉军兵围垓下,楚军兵少食尽又闻四面楚歌,已是军心涣散. 虞姬是个有柔情又有豪气的平常女子.她不懂战略战术,也无力跨上马背举刀拼杀.但她追随项羽多年,耳濡目染,熟看项羽马上冲杀,帏帐指挥.看得多了,对辗转征战之道也略知一二.她明白了,项羽今晚唯一的出路,只有突出重重包围,以图再起.突围需要轻装,还需要经历几场恶战.她是个娇弱的女子,无力协助他冲杀破围.在突围作战中,项羽还需要分心分身来照顾她,保护他.这将使他如何一心杀出重围?两人感情深挚,是战争生活中形影不离的伴侣.项羽痴心眷恋着她,她也一刻离不开项羽.但到了突出重围、以图再起的关键时刻,豪爽不让须眉的虞姬,决不愿拖累他,舞剑自刎.“力拔山兮气盖世”的英雄失意得竟无力救一心爱的弱小女子,岂不悲乎?
二、有时缓不得——民情之悲
作为灭暴秦的英雄,由于缺乏政治谋略,大开杀戒,坑兵无数.章邯降后,楚军夜坑秦卒二十余万.项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭.打败田荣后,烧齐城郭室屋,皆坑田荣降卒,又烧杀纪信, 烹周苛,杀枞公.弄得民怨沸腾,民心尽丧.项羽突围渡淮,到达阴陵时,天色已晚,官道失修,认不清道路.前队的尖兵,向路边的老农问路.老农欺骗说：左.队伍向前走,陷人了一大片沼泽地带.无路可通,只好慌乱地四处找路.项羽回过头来,再走上官道时,人马大多已走散了,身边只剩下了28骑.迷路耽误了宝贵的时间,让刘邦的追兵赶上了.连一种田的老人也要欺骗他,岂非民情之悲乎?
三、有谋使不得——军情之悲
想当年项羽义杀宋义,破釜沉舟,九战九捷,消灭秦军主力.楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐.徐州会战时,项羽3万人马,对抗刘邦56万大军.结果还是项羽大胜,刘邦大败.刘邦在那次败逃时,连父母妻子都被项羽俘获.可见项羽军事谋略之胜.兵围垓下时,项羽平生第一次陷入了真正的重重包围之中.兵无粮,马无草,外无援军.垓下乃弹丸之地,且为平原,无险可守,不能打持久的坚守战.项羽长于野战,不善固守,也无法在此长时间地固守待变.兵围东城时,项羽虽分兵四处沉心应战,也早已回天无力.从数十万之众到八百余人,到百余人、28骑,再到26骑,岂非军情之悲乎?
四、有路回不得——乡情之悲
“生当做人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”项羽逃到乌江,乌江亭长移船靠岸,劝说项羽东渡以图东山再起卷土重来,项羽却不愿抓住这最后的机会,这是为什么呢?历来说法颇多.有人说项羽知耻重义,逃生是耻,弃众违义；有人说项羽当年带着八千子弟过江,如今兵败,无颜面对江东父老.还有人说项羽慈悲为怀,大义当先,为免却无辜的生灵遭受涂炭,不愿把燃烧了五年的楚汉之争的战火再继续燃烧下去,愿以一死挽救天下苍生.不管后人如何评论,项羽此时真的是处于两难境地,面对忠心耿耿以死相随的江东子弟,面对战火纷飞满目疮夷的故乡,面对白发苍苍的乌江亭长,他渡也不是,不渡也不是,唯有一死了之,岂不是有路回不得-乡情之悲吗?
五、有友帮不得——友情之悲
吕马童是项羽的老熟人,率军追赶项羽,虽然两军阵前各为其主,也责怪不得吕马童,但此时项羽已经无法逃脱.吕马童若顾及友情,不说也可.但吕马童面之,指王翳曰“此项王也”.吕马童没有顾及友情出卖了他.这也算是项羽在友情上的失败吧!故谓之“友情之悲”.
六、有尸保不得——亡情之悲
垓下之战,项羽不仅败得惨,自刎之后的情况更惨.项羽好歹说也曾是群雄的领袖,为推翻暴秦立下汗马战功.再说尊重对手,善待对手遗体的例子也很多.可项羽死后的情况呢?“王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人.最其后,郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武,各得其一体.五人共会其体,皆是.故分其地为五：封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯.”项羽的遗体成为敌人封侯得赏的台阶,故谓之“亡情之悲”.
七、有因悟不得——败情之悲
以上“六悲”是同一层面,更深一个层面的“悲”是项羽到死尚不知败在何处.对于失败的原因,后人评说甚多.他的对手刘邦说“夫运筹帏帐之中,决胜千里之外,吾不如子房.镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不若萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不若韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此所以取天下者也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也”,正确指出项羽不能用人.《史记》作者司马迁说“自衿功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣.乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!” 指出项羽缺乏政治家的谋略,只依赖武力.毛泽东则说“不可沽名学霸王”.而项羽呢?他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因,还以炫耀武力为荣事,两次把失败的原因归结到上天.如此糊涂岂非败情之悲吗?
作为一个短暂的生命个体,面对其上任何一悲,都是极为不幸的,甚至会痛苦一生,又怎能独自承受七种悲情呢?不妨再把项羽和其他几位有名的悲剧人物作比较,屈原悲则悲矣,还有楚国的人民爱戴他同情他,岂会如项羽受骗于田父呢?岳飞悲则悲矣,尚有子嗣,尚能保全尸体,而且他也不是被逼得走投无路,更多的要怪他自己的愚忠,伍子胥悲则悲矣,大仇得报,而项羽呢?他是一位立体的悲剧英雄,几乎可以说人生任何一个重要方面的悲剧都发生在他身上了,弄得无亲无故无妻无后无军无民,悲之深悲之全千古难见,但他同时又是一位顶天立地的盖世英雄,强烈的反差集中到他身上从而更加震撼人心,因此尽管过去了二千多年的漫长岁月,人们仍在为他争辩不休,扼腕叹息.

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司马迁的《垓下之围》塑造了项羽这样一位立体的悲剧英雄形象，所谓英雄，教师用书从“柔、刚、义”三个角度作了阐述，而对悲剧性一面说得比较含糊。为了有助于学生理解项羽的悲剧性，我在教学中总结出项羽在文中表现出的七个方面的悲剧性，姑且概括为“...

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司马迁的《垓下之围》塑造了项羽这样一位立体的悲剧英雄形象，所谓英雄，教师用书从“柔、刚、义”三个角度作了阐述，而对悲剧性一面说得比较含糊。为了有助于学生理解项羽的悲剧性，我在教学中总结出项羽在文中表现出的七个方面的悲剧性，姑且概括为“七情之悲”，认为说得比较透彻、新颖，在此和大家一起探讨。
一、有人爱不得——爱情之悲
汉军兵围垓下，楚军兵少食尽又闻四面楚歌，已是军心涣散。 虞姬是个有柔情又有豪气的平常女子。她不懂战略战术，也无力跨上马背举刀拼杀。但她追随项羽多年，耳濡目染，熟看项羽马上冲杀，帏帐指挥。看得多了，对辗转征战之道也略知一二。她明白了，项羽今晚唯一的出路，只有突出重重包围，以图再起。突围需要轻装，还需要经历几场恶战。她是个娇弱的女子，无力协助他冲杀破围。在突围作战中，项羽还需要分心分身来照顾她，保护他。这将使他如何一心杀出重围？两人感情深挚，是战争生活中形影不离的伴侣。项羽痴心眷恋着她，她也一刻离不开项羽。但到了突出重围、以图再起的关键时刻，豪爽不让须眉的虞姬，决不愿拖累他，舞剑自刎。“力拔山兮气盖世”的英雄失意得竟无力救一心爱的弱小女子，岂不悲乎？
二、有时缓不得——民情之悲
作为灭暴秦的英雄，由于缺乏政治谋略，大开杀戒，坑兵无数。章邯降后，楚军夜坑秦卒二十余万。项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。打败田荣后，烧齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，又烧杀纪信， 烹周苛，杀枞公。弄得民怨沸腾，民心尽丧。项羽突围渡淮，到达阴陵时，天色已晚，官道失修，认不清道路。前队的尖兵，向路边的老农问路。老农欺骗说：左。队伍向前走，陷人了一大片沼泽地带。无路可通，只好慌乱地四处找路。项羽回过头来，再走上官道时，人马大多已走散了，身边只剩下了28骑。迷路耽误了宝贵的时间，让刘邦的追兵赶上了。连一种田的老人也要欺骗他，岂非民情之悲乎？
三、有谋使不得——军情之悲
想当年项羽义杀宋义，破釜沉舟，九战九捷，消灭秦军主力。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。徐州会战时，项羽3万人马，对抗刘邦56万大军。结果还是项羽大胜，刘邦大败。刘邦在那次败逃时，连父母妻子都被项羽俘获。可见项羽军事谋略之胜。兵围垓下时，项羽平生第一次陷入了真正的重重包围之中。兵无粮，马无草，外无援军。垓下乃弹丸之地，且为平原，无险可守，不能打持久的坚守战。项羽长于野战，不善固守，也无法在此长时间地固守待变。兵围东城时，项羽虽分兵四处沉心应战，也早已回天无力。从数十万之众到八百余人，到百余人、28骑，再到26骑，岂非军情之悲乎？ 四、有路回不得——乡情之悲
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽逃到乌江，乌江亭长移船靠岸，劝说项羽东渡以图东山再起卷土重来，项羽却不愿抓住这最后的机会，这是为什么呢？历来说法颇多。有人说项羽知耻重义，逃生是耻，弃众违义；有人说项羽当年带着八千子弟过江，如今兵败，无颜面对江东父老。还有人说项羽慈悲为怀，大义当先，为免却无辜的生灵遭受涂炭，不愿把燃烧了五年的楚汉之争的战火再继续燃烧下去，愿以一死挽救天下苍生。不管后人如何评论，项羽此时真的是处于两难境地，面对忠心耿耿以死相随的江东子弟，面对战火纷飞满目疮夷的故乡，面对白发苍苍的乌江亭长，他渡也不是，不渡也不是，唯有一死了之，岂不是有路回不得-乡情之悲吗？
五、有友帮不得——友情之悲
吕马童是项羽的老熟人，率军追赶项羽，虽然两军阵前各为其主，也责怪不得吕马童，但此时项羽已经无法逃脱。吕马童若顾及友情，不说也可。但吕马童面之，指王翳曰“此项王也”。吕马童没有顾及友情出卖了他。这也算是项羽在友情上的失败吧！故谓之“友情之悲”。
六、有尸保不得——亡情之悲
垓下之战，项羽不仅败得惨，自刎之后的情况更惨。项羽好歹说也曾是群雄的领袖，为推翻暴秦立下汗马战功。再说尊重对手，善待对手遗体的例子也很多。可项羽死后的情况呢？“王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”项羽的遗体成为敌人封侯得赏的台阶，故谓之“亡情之悲”。
七、有因悟不得——败情之悲
以上“六悲”是同一层面，更深一个层面的“悲”是项羽到死尚不知败在何处。对于失败的原因，后人评说甚多。他的对手刘邦说“夫运筹帏帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不若萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不若韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，正确指出项羽不能用人。《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？
作为一个短暂的生命个体，面对其上任何一悲，都是极为不幸的，甚至会痛苦一生，又怎能独自承受七种悲情呢？不妨再把项羽和其他几位有名的悲剧人物作比较，屈原悲则悲矣，还有楚国的人民爱戴他同情他，岂会如项羽受骗于田父呢？岳飞悲则悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸体，而且他也不是被逼得走投无路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲则悲矣，大仇得报，而项羽呢？他是一位立体的悲剧英雄，几乎可以说人生任何一个重要方面的悲剧都发生在他身上了，弄得无亲无故无妻无后无军无民，悲之深悲之全千古难见，但他同时又是一位顶天立地的盖世英雄，强烈的反差集中到他身上从而更加震撼人心，因此尽管过去了二千多年的漫长岁月，人们仍在为他争辩不休，扼腕叹息。

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