大道之行也的解释

大道之行也的解释
大道之行也的解释

大道之行也的解释
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,是孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都有人供养.男子有职业,女子有归宿.对于货物,（人们）憎恶把它抛弃在地上的现象,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情就不会发生,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做理想社会.
1.选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想.行：施行.
2.大道：古代指政治上的最高理想.
3.为：是
4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举.
5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养.
6..〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词.7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人.9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动.13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.〔外户〕泛指大门.17.〔闭〕用门闩插门.18.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思.19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子 20.故：所以.21.独：单独.22.亲其亲：第一个亲,名词活用为动词,以……为亲人；第二个亲,父母.23.养：供养.24.是：这.25.终：终老,终其天年.26.藏：私藏.27.谓：叫做.28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承.29.大同：指理想社会,同,有和、平的意思.

译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，是孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都有人供养。男子有职业，女子有归宿。对于货物，（人们）憎恶把它抛弃在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们...

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译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，是孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都有人供养。男子有职业，女子有归宿。对于货物，（人们）憎恶把它抛弃在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

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当大道施行的时候

原文
大道之行也，大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪...

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原文
大道之行也，大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.为：是
4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6..〔亲〕意动用法，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.子：以.......为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：共同劳动。
13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
16.〔外户〕泛指大门。
17.〔闭〕用门闩插门。
18.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子。子，以……为子
20.故：所以。
21.独：单独。
22.亲其亲：第一个亲，名词活用为动词，以……为亲人；第二个亲，父母。 23.养：供养。
24.是：这。
25.终：终老，终其天年。
26.藏：私藏。
27.谓：叫做。
28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承。
29.大同：指理想社会，同，有和、平的意思。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

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在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（...

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在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

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