鲁迅【风筝】阅读理解故乡的春天为什么会‘又在这异地的空中’?

鲁迅【风筝】阅读理解故乡的春天为什么会‘又在这异地的空中’?
鲁迅【风筝】阅读理解
故乡的春天为什么会‘又在这异地的空中’?

鲁迅【风筝】阅读理解故乡的春天为什么会‘又在这异地的空中’?
最后一段又回到现实中的北京冬季.“故乡的春天”指的是空中的风筝,因此,第一句实际上就如同说“故乡春天天空中常见的风筝又在这北京的天空中了”,这既引起“我”对很久以前的儿时的回忆,而这回忆却又带给我无限懊悔而终使人感到悲哀,这悲哀之所以“无可把握”是因为“我”虽清楚了产生这种悲哀的根本原因就在于这封建思想根深蒂固的社会,可偏又苦于无法改变.
o(≥v≤)o~好棒

我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

《故事新编》是鲁迅所有作品中我最有兴趣读的一本，它让我发现鲁迅除了沉重与悲愤，还可以有如此幽默嬉笑的一面。当然第一遍读的时候哈哈一笑就过去了，后来再读，通过很多对鲁迅其他作品的理解，渐渐能懂得鲁迅这些文章背后的真正的含义。这些故事之所以要新编，并且要新编得甚至有些荒谬的意味，是因为它们正是当时社会的写照，通过它们，以一个夸张的角度讽刺了当时社会的某些人和现象。这里面的文章表面很好懂，可鲁迅到底想要...

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《故事新编》是鲁迅所有作品中我最有兴趣读的一本，它让我发现鲁迅除了沉重与悲愤，还可以有如此幽默嬉笑的一面。当然第一遍读的时候哈哈一笑就过去了，后来再读，通过很多对鲁迅其他作品的理解，渐渐能懂得鲁迅这些文章背后的真正的含义。这些故事之所以要新编，并且要新编得甚至有些荒谬的意味，是因为它们正是当时社会的写照，通过它们，以一个夸张的角度讽刺了当时社会的某些人和现象。这里面的文章表面很好懂，可鲁迅到底想要说什么却很难理解，比如这篇《铸剑》，我很是摸不着头脑，不过还是暂且先把我的一点认识写出来，或许不太对，还是等老师您批评指正了。
《铸剑》用的是曹丕《列异传》中的眉间尺复仇的传说，我读了文章后面注释中这个传说的原文，与鲁迅所写并没什么差异。鲁迅在《故事新编》的序言中说“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不免信口开河。”不过这一篇倒是没有什么改动，仅仅是将原文详细地叙述出来而已。但鲁迅还是有创造的，比如前面打老鼠的故事是原传说中没有的，鲁迅通过这个故事塑造出眉间尺优柔寡断的性格，突出了他肩负复仇任务后的强烈改变。注释中说鲁迅原将这篇文章的题目定为《眉间尺》，后来又改为了《铸剑》，或许是鲁迅为了更加强调“剑”这个形象，让人们阅读的注意力更加放在“剑”，以及“铸剑”的意义之上。
我这个人很喜欢在读书的时候描绘出一种画面来表现自己对于某篇文章某本书的理解与感觉，我读《铸剑》时，明显地体会到一种色彩，黑。
或许是因为黑色人宴之敖者给我的感受太强烈，所以让我感觉整篇文章都充斥着极为浓重的黑色，当然，这其中不乏那把剑所带来的点点青光，是一种非常寒冷而孤独的色调，让人不禁感到压抑起来。除此之外，细细读铸剑的过程，这里面的颜色白，红，黑，青，而且是“通红”之后的“纯青”，“铁”熔化之后的透明的“冰”，这一切看起来都处在两个极端，极热和极冷的两个极端，极激烈和极冷漠的两个极端。这些色彩，还有这些看似不着痕迹的笔调，强烈的两极的冲击，都给读者造成了一种震撼，一种很奇特的感受。
我一直觉得黑色人宴之敖者是个非常荒谬的人物，他的名字，衣着还有他的第一次出现都是非常神秘的，他是如何得知眉间尺复仇的始末的？他又为何愿意帮助眉间尺复仇并最终付出自己的生命？这些作者并没有交代，我们也自然不得而知。但作者对他相貌的描写，声音的描写，以及他与眉间尺的对话，都透露出他奇特而过分冰冷的形象与思维，甚至在要他 称作“孩子”的眉间尺的命时，他也是一样的无动于衷的冷漠，让人感觉到他的心也是如同外表一样的冰冷的，完全没有一般小说中“刀子嘴豆腐心”的形象。
可是他接下来说了这么一句话“你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
我想这个人是受过伤的，而且是受过很深很深的伤。
他之所以说他自己善于复仇，是因为他受了太多了伤害，而且是一次次痛入骨髓的伤害。没有过任何安慰，没有过任何爱，只是在一次次被凌辱，被迫害，被打击，于是他的感情渐渐消失了，或者说渐渐变硬了，一切的温柔和软弱都不复存在，他的心灵，他的声音，他的思维，甚至他的相貌都随之渐渐地变冷了。他只有一种情感，只剩下一种情感--------复仇。而且这种情感已经渐渐不仅限于为他自己复仇，他的眼中只有恨，只有愤怒，无论是什么仇，无论是什么人的仇，他都只看得到痛苦，只懂得要去复仇。所以不管他是怎样得知眉间尺的故事，既然是复仇，那这个黑色人就一定要参与，一定要去复仇，并且要不惜一切手段成功地复仇。
而此时的眉间尺，也已不是那个优柔寡断的少年，他为了自己复仇的成功，毫不犹豫地将自己的头颅献给一个陌生人，仅仅因为他答应自己帮助自己复仇，竟是如此义无反顾。此时，在黑色人与狼搏斗并唱出那首奇怪的歌时，在这样的阴森而怪异的气氛之下，在超脱了内心的慷慨和悲凉之中，我们看到了那把剑的铸成，这便是指眉间尺的成长，从一个少年成长为一个真正肩负着复仇任务的人，从一个优柔寡断，不冷不热的性情变为了将仇恨渗入了自己的每一个细胞，充斥着自己的全部生命与信仰。这把剑也终于从极热化作了极冷，终于变得青光耀眼，冰冷而锋利，这是一个铸剑的过程，是一个仇恨让人成长的过程。
而后的眉间尺，在黑色人创造出的与楚王决斗复仇的机会中，就显得越发成熟了。他用嫣然的笑，妖艳的歌声引诱，不惜一切代价，甚至失去生命，最终为父亲报了这一剑之仇。至此，这个少年最终成长，成为了肩负着神圣的复仇的使命的狡诈而坚强，他杀了楚王，报了仇，他生命的意义也就终止，便可以安心地离去了。
而黑色人在这个过程中始终扮演着两种气氛，神圣的，崇高的，与荒谬的，讽刺的。在复仇者一支神圣的歌里他永远唱出着一曲不甚和谐的旋律。他用尽自己的一切智慧，一切能力，一切可以用尽的方法，甚至在眉齿间危急时献出了自己的生命。不过这一切他是不在意的，他的智慧，他的能力，别人的冷眼旁观，自己的生命，自己生命的意义…这一切他是不在意的，他只在意复仇，只懂得复仇，只追求复仇，只要最后杀死了楚王，眉间尺的复仇成功了，他也可以安然离去，纵然失去一切，他也丝毫没有后悔。
黑色人的名字叫做宴之敖者，书后的注释中说这是鲁迅用了一时的笔名，后来去网上查，说这笔命中有“被家里的日本女人逐出”的隐痛。具体是怎么样我是不清楚的，但是这其中包含的痛苦与无奈是显而易见的。即使不是笔名的原因，我们也很容易就能把黑色人和鲁迅联系起来。鲁迅看尽了当时社会的黑暗腐朽，这些深深伤了鲁迅的心，他渴望国民的改变，也做了很多很多的努力来祈求这种改变，可效果却总是寥寥。加之他本身的成长经历并不愉快，这些使鲁迅在某种意义上变成了一个“复仇者”，鲁迅用夸张的手法把这种复仇的心理写得很过分很庞大，在黑色人喊着“我已经憎恶了我自己”的同时，或许鲁迅的内心也在对自己进行着同样的审视。在鲁迅由眉间尺成长为宴之敖者的时候，他也同样在精神上经历着由极热到极冷的转变，在铸就着一把青光耀眼的剑。
而文章的结尾，当三人同归于尽，一切慷慨悲壮宏大的气氛走到尽头，鲁迅使用了他一贯的辛辣嘲讽的笔法，用大臣们争论“哪个是楚王的头骨”这个滑稽的问题一笔点出了贯穿于整个故事的悲哀。无论复仇者做出了多么大的牺牲企图完成自己的夙愿，无论真相如何，无论复仇者的成败，这一切对于世间，对于我们经常提到的鲁迅笔下的那些“看客”，对于内心空虚而无聊的他们来说，这一切不过是过眼云烟，没有任何效果，没有任何作用，没有任何震撼。他们只是漠然地看着眼前发生的种种，笑，哭，然后继续漠然下去。复仇者的牺牲自然比他们要高尚得多，可是这些看客又怎么会理解，又怎么会企图改变呢？
我想《铸剑》这篇文章深深地表达出鲁迅的痛苦与无奈，他作为一名对社会复仇的人，而社会上的看客对他作为一名复仇者的无视与忽略，他的毅然弃医从文却招来无数的不理解，他辛辣的文字，嘲讽背后对于中国的担忧，对于中华民族的期盼没有被理解，反而引来无数敌视的目光辱骂，无数金钱利益的纠纷。鲁迅从眉间尺蜕变为了黑色人，拥有了作为一名复仇者的痛苦与无奈，可最终，即使他失去了自己的一切，终究奈何不了世间的任何。
鲁迅到最后也没有说出身为一个复仇者的意义所在，看客们依旧会这样看下去，复仇者也依旧会这样继续痛苦下去。这看似是痛快淋漓的揭示，却也无法解决任何问题。但鲁迅还是依旧这样执着地把生活中的悲哀揭示给人们看，这样执着地把自己生命中的苦痛讲述给人们，我想或许这就是身为一个复仇者的伟大之处吧，即使知道自己的所作所为不会有什么效果，即使知道这样走下去也只会加深自己的痛，但他还是坚定不移地继续下去，把他的复仇之路继续下去，把他企图改变的心继续下去。或许这世间会有无数的看客，那么复仇者就会演绎无数的惊心动魄的，饱含着血与泪的故事，或许很多故事都浪费了，或许很多复仇者最后牺牲了自己，但他们还是会继续下去，永远地继续下去，像鲁迅一样，无论多么忍辱负重，也还是要坚强地继续下去。永远不会妥协的反抗精神，永远不会放弃的勇者形象，永远不会在意其他的任何流言蜚语，沉默，坚定，韧性。我想， 鲁迅先生塑造的复仇者的形象是这样的，而鲁迅先生本人，亦复如是。
希望你能够满意，O(∩_∩)O谢谢

收起

北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严...

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北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。
但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
一九二五年一月二十四日
1．写法精讲
①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
2．重点精讲
①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。
第一段从结构上说，是为了引出下文。
②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。而小兄弟“最”喜欢风筝。他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。
③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。耐人寻味。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。
④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。第六段承上启下。
⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。
⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。
为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。
为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。
3．难点精讲
①这篇散文的主要意思是什么？
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满了自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
②对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
③“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么?
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
④“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”?
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
⑤“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了?
这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。
⑥看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”?
跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。

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