作文：我身边的传统文化要怎样写?

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作文：我身边的传统文化要怎样写?
迎春活动 庙会市场 上元佳节 年节尾声
迎春活动
祭财神：是正月初二的主要内容.这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动.各家把除夕夜接来的财神祭祀一番.实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事.这天中午要吃馄饨,俗称"元宝汤".祭祀的供品用鱼和羊肉.老北京的大商号,这天均大举祭祀活动,祭品要用"五大供",即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财.
财神是谁?说法亦不统一.因为他是传说中的虚构人物,来路自然不同,归纳一下,财神应属道家范畴.
赵公明,因张天师曾命其守玄坛,故又名赵玄坛.此人来源于《封神演义》,姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神". 赵明朗,字公明,道教中的玄武之神,俗称赵公元师.此说来源于《三教搜神大全》,圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师".
比干：殷纣王的叔父,因忠耿正直,被挖心.因其"无心",故不偏倚,后世人奉为财神,此事载于《史记·殷本记》. 范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣,帮助越王打败吴国,后来经商发了大财,改名陶朱公.后人奉为财神.
关羽：三国中的关羽是个"全能"人物,最重义气,后人把"义"和"利"等同对待,奉为财神.一般商号供奉关羽者居多,认为他对商号有保护作用.
上述财神中,范蠡、比干等称为文财神,赵公天师、关羽为武财神.此外还有供奉太白星者,称为"财帛星君".因为太白星亦叫金星,附会为财神.还有以齐天大圣、招财童子为财神者.
民间所供大多以赵公明居多,其印刷的形象很威武,黑面浓髯,顶盔贯甲,手中执鞭,周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案,加以衬托,突出富丽华贵的效果.
破五：正月初五日叫"破五".从初一到初五几天之内禁忌太多,人们不可"轻举妄动",一过初五,就基本上过了年禧,不再禁讳了.妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺.新出嫁的女子,也在这天回娘家,叫"归宁".商号于这天筹备次日开市.第二天凌晨,掌柜的带领伙计们上香、烧百分,并将纸钱、粮食粒与神码放在芝麻秸上焚烧,谓之"送神".随后"开市大吉"正式营业.
人日：正月初七叫"人日",也叫"人胜节"、"七元".从正月初一到初八,按道家说,天地万物出生的次序,分为鸡日、狗日、豕日、羊日、牛日、马日、人日、谷日.正月初七天气晴朗,主一年人口平安,出入顺利.民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,"熏天".
顺星：正月初八为"诸星下界"之日,人们于此日祭星,谓之"顺星".祭祀用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是"本命延年寿星君".二张前后撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中夭地桌后方正中受祀.神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的"灯盏碗",或用49盏,或用108盏,点燃.再供熟元宵和清茶.黄昏后,以北斗为目标祭祀.祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成.
迎春：立春之日,北京的官府甚是忙碌,明朝时期,迎春的仪式较复杂,要去东直门外五里的"春场"去迎春.京兆尹和各府衙的官员,都须将官服装戴整齐.按规定的仪仗,制做春牛芒神、柳鞭等,举行迎春仪式.然后进宫、百官朝贺.清朝时期略有简化,但仍须制做土牛、柳鞭.各衙门用柳鞭打牛3下,叫"鞭春",是劝耕之意.京兆尹率两学诸生进大内祝贺.民间吃小红萝卜,叫"咬春".
2庙会市场
新正节日期间,北京有特殊的庙会和贸易、游乐场地.
厂甸：老北京"逛厂甸"的地方,在今和平门外,琉璃厂街与新华街交叉路口一带.该处以琉璃厂文化街闻名遐迩.这里是辽金时期的东北郊.辽代叫海王村,金代叫海王庄.元代在此设官窑,烧琉璃瓦件.明代为工部所属五大厂之一.清代乾隆年间,迁走琉璃窑,仍保留琉璃厂之名.此处设市,最早是灯市.康熙年间后期,内城灯市口的灯市迁于此.逐渐出现过年集市,民国六年,建海王村公园,举办大型集市.乾隆年间为四库全书开馆,这里的书肆骤显繁荣,最多时发展到220多家.节日的厂甸是特定的市场,以展销文物、书画、字帖、金石、珠宝、玉器等工艺品为主要内容.其次是风味小吃,像年糕、元宵、爱窝窝、茶汤、灌肠、豆腐脑儿、炒肝等,非常丰富.最有厂甸特点的是三尺多长的大糖葫芦.它几乎成了逛厂甸的标志.厂甸还是儿童购买"耍货"的乐园.有琉璃剌叭、布布噔、大风车、空竹、地轴儿、江米人、泥模子、猴戏、粽人、面具、九连环、竹蛇、蜡水果、布娃娃、西洋景、转花筒、袖箭、弹弓等,极受欢迎.
北京人历来爱逛厂甸.清朝"残灯末庙"的冷落时期,逛厂甸者仍有20多万人,相当于北京城人的五分之一.据统计,1931年春节厂甸有商贩近千户.1960年厂甸集市中断.1963年春节,集市恢复,有750多个摊位,据说这次游人最多,有400万人次."文化大革命"后,厂甸停办.
财神庙：广安门外六里桥,原有五显财神庙,这是年节期间一处典型的庙会.每年正月初二祭财神时,这里是香火最盛的地方.有的香客为"争烧头股香",半夜就来庙外等候.届时为了进香香客交通方便,在菜市口、广安门等交通要道外,专有"拉脚的",设畜力车、小毛驴供乘骑,无形中为庙会平添了游乐内容.
此处庙会在50年代停办.1987年修建立交桥时,将庙拆除,如今尚有二株古树为该庙仅存之遗物.
火神庙：在厂甸.庙会期基本上与厂甸市场相同.火神庙的庙会市场上,货物属"高档",设摊位者,多为珠宝商店的商人,这种货摊称为"红货摊".甚至一些外国洋行的商人,也拿一些名贵钻石、珠宝来此设摊销售,还有的商号把珍品拿来,摆在摊上炫耀,为此有人称这种展示宝物的做法叫"晾宝会".这也是年节期间珠宝行的一次壮举.
白云观：这是道教全真龙门派的祖庭,称全真道教十方丛林的第一丛林,坐落在西便门外,热电厂北.每年正月初一开庙至十九日下午闭门.这里除了一般庙会共有的情况外,还有"摸石猴"和"打金钱眼"二项极富特色的活动.山门内右下方有一石猴浮雕,香客哪个部位有病,就摸石猴的哪个部位,病症就能治好.白云观内有5个类似的石猴浮雕,据说此处的最灵.至于"打金钱眼",则是以真钱来打假钱的项目.院内石桥名"窝风桥",桥下无水,桥洞中坐一闭目凝神的道士,在其头的上方、前、后各吊悬一枚硬纸做的大钱造型,钱的方孔内挂一铜铃,香客们用铜板投击孔内铜铃,谓"打金钱眼",击中者,主一年顺利.
庙内活动很多.正月初八的顺星日,香客们都来该庙的元辰殿中,祭祀自己本命年的星主,谓之"祭星".初九日为玉皇大帝诞辰,香火之盛可想而知.灯节期间的花灯展览,更是吸引众多游人.该庙最为突出的活动,莫过于"会神仙".传说正月十九日,是邱真人的生日,十八日凌晨,神仙化装来此,凡有缘份者,可得相会.惹得善男善女们在此彻夜不眠,专为与神仙结缘.次日上午,有"宴邱会",又称"燕九会"."燕九会",是为邱真人过生日的专门庆典.届时,还有许多档花会表演,所以民间有"耍燕九"之称.
除上述外,北京地区有特点的年节庙会,还有天坛附近的精忠庙,每逢正月初一及正月十三至十七开庙,无论祭祖活动还是花灯内容,均以岳飞为主.大钟寺在西直门外西北(三环路北侧).每年正月初一至十五开庙半月,游人祭钟楼用铜元投掷钟上的气眼,中者主吉利,也是一种"打金钱眼"的活动.地安门西大街的宛平城隍庙,正月十三至十七开庙,届时的"火判"称为奇景.其他诸如黄寺、黑寺、雍和宫等喇嘛庙的"打鬼"也是极富特点的活动.
节日期间,民间也有许多小型游乐活动,如：耍苟利子的,就是小木偶戏.北京小孩也叫"耍兀丢丢的".操此业者,大都是农民,利用农闲进城献艺.他的全部家当,只是一付担子.一头是3尺左右宽的木制小戏台,另一头是一只木箱,箱内盛锣鼓、木偶等家什.这种担子在街上一走,后面就嘟噜着一大群孩子,献艺者见有利可图时,便将小戏台用扁担一擎,靠在墙上,下面用布帐围起来,艺者钻进布帐内,操纵木偶,打锣鼓、吹哨子均由一人承担.所演节目,也简单,无非是"猪八戒背媳妇"、"武松打虎"之类.
耍耗子：耍耗子的人背着个小木箱,箱内装着已驯练好的小白鼠.沿街吹锁呐.他身后跟的孩子较少,因为他平时不在街上演出,而是由主雇讲价钱,叫到家内去演.演出时,将木箱上的木架支起来,仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品,有绳梯、吊杠等.每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领.
3上元佳节
正月十五闹元宵,是继大年初一之后的又一重大活动.年节期间又掀起的一次高潮.正月十五是新的一年中第一个月圆之夜.活动内容相当丰富,是我国独具风采的一个传统节日.
上元节是佛道两家及民俗的结合产物.早在汉武帝时期,就开始祭祀"泰一"神,"泰一"也称"太一",是天神中最尊贵者,即上帝之名位.汉武帝在东南郊设祭坛,祭祀太一,宫中始有放灯火之俗.东汉明帝时,佛教传入我国,按佛教规矩,于上元之日在各寺院燃灯祀佛.此后祀太一神与佛教结合,于正月十五上元夜放灯,流传民间,逐渐发展成观灯盛举.到隋朝,虽仅二代帝王,但对上元放灯的做法截然不同.隋文帝禁止放灯,显示节俭,而隋炀帝却大举放灯,极尽铺张浪费之能事.唐代的上元放灯达到一个高潮,本来平时宵禁,不许夜行,而上元佳节却例外,"金吾驰禁,特许夜行",为的是让百姓观灯游玩.皇家的提倡,使灯火的制做又提高了一步,出现了"灯树"、"灯楼"等花样.宋代放灯的日子,比唐代延长了2日,把原来的上元前后各一日,又加上了十七、十八2日,共为5日.制造上又出现了"鳌山灯"、"无骨灯"、"琉璃灯山"等奇巧制品.
金、元的统治者,是北方的少数民族,本无放灯之俗,但受汉文化的影响,也开始放灯.元英宗之后,有明确的"内庭张灯为鳌山"的历史记载.明代又延长了灯节的时间,从初八到十八共10天.永乐七年,皇帝还特准百官放假10天过灯节.东华门外的灯市口是灯与市的结合物.届时货物陈列,酒肆满座,贫富贸易,老少观灯.在放灯的同时,又加进了舞龙狮等娱乐项目,更显热闹.清代的放灯时间又缩短为5日,即十三至十七日,十四日叫"试灯",十五日叫"正灯",十六日叫"罢灯".在放灯的同时,不仅保留了明代的舞龙狮,还加进了社火、高跷、旱船、秧歌、腰鼓等花会节目,平添了不少节日气氛.自康熙后期,灯市不在灯市口了,迁到了前门外大栅栏、灵佑宫、琉璃厂、东四、西四、新街口等处.此外,各衙门部属也挂灯庆贺,其中工部的灯火最著名.其他如各饽饽铺、干果铺的故事灯,长龙灯,隆福寺的冰灯,前门外大布店的"鹊桥相会"的活动灯,都极一时之盛. "上元节"是道教的提法.道经上说"上元赐福天官紫微大帝"是正月十五的生日,故此日称上元.至于"元宵节"其源起并不是"吃元宵"的节.早在汉文帝时,因平诸吕之乱继承帝位之日是正月十五,每年此日之夜出宫游玩,以示纪念.因正月为元月,夜又叫宵,故称此日为元宵节.前文提到汉武帝曾修改"颛顼历"为"太初历",同时把元宵节定为重大节日.食品元宵又名汤圆,古代早有此食品,是元宵节的一种食品点心.唐代开元年间,有家汤元铺极负盛名,在元夕灯火之时,将汤元呼之为元宵,取其十五月圆、吃汤圆,有团圆之意,逐渐元宵之名大振,并成为正月十五的必备之食品. 上元佳节期间,除了上述放灯、花会、吃元宵外,还有一项雅举,即"打灯谜",此举始于宋代.灯谜也叫"灯虎",据说是由李广在北平射虎的故事引申出来.猜中谜底不易,犹如老虎难以射中一样,故猜中也称"射中".制作者将谜语贴在花灯上,或贴在各灯之间的绳子上,让人们一边观灯,一边猜谜.猜灯谜是雅俗共赏的活动.主要内容取决于主办单位视其对象而定,如果是文人制作文人猜,其内容自然较深奥,文字极典雅,属"阳春白雪"之类.其中讲究极多,还要用"格"来作准绳.所谓"格",即是创作谜面和猜射谜底的规律,有秋千格、卷帘格等百十来种.如果懂得"格"法,自然是猜射谜底的一种提示,如果不懂,只好望"谜"兴叹了.当然一般人的谜语就属"下里巴人"的范畴了.猜谜活动是一种健康有益的活动,既增长知识又锻炼思维能力.同时也渲染了节日气氛.
北京元宵之夜(以十六日夜为主)还有一项妇女活动,即"走桥摸钉".该夜妇女们穿白绫衫,相约成队,一人举香在前,众人随后,称为"走百病"或"丢百病".过桥时叫"度厄".结队妇女到城门洞,尤其是正阳门洞都要摸一摸门钉.据说摸过门钉后,宜生男孩.

我独自走在大街上,看到街上有卖泥人,月饼及各种小的手工艺术品,不禁让我联想到了中国几千年来的传统文化.我们不要总是追求外国的节日,尽管它们十分新颖,作为一名中国人, 传统文化是指一个国家或民族在长期世代传承中形成的、体现出本国家或民族独特审美情趣的文明，它是一种民族精神、气质、品质、操守的集中体现，也是百姓衣、食、住、行点点滴滴的生活积累。
我国的传统文化源远流长、博大精深。其实，传统...

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我独自走在大街上,看到街上有卖泥人,月饼及各种小的手工艺术品,不禁让我联想到了中国几千年来的传统文化.我们不要总是追求外国的节日,尽管它们十分新颖,作为一名中国人, 传统文化是指一个国家或民族在长期世代传承中形成的、体现出本国家或民族独特审美情趣的文明，它是一种民族精神、气质、品质、操守的集中体现，也是百姓衣、食、住、行点点滴滴的生活积累。
我国的传统文化源远流长、博大精深。其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。它跳动在民族乐器二胡哀婉而凄美的弓弦上，闪烁在国粹京剧色彩斑斓的脸谱上，绽放在异彩纷呈的民俗节日中，传扬在脍炙人口的中华诗词里总之，传统文化渗透于我们生活的方方面面。
我们有责任发扬我们的传统文化,让文化在薪火相传中灿烂.加上你对此的感悟

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注重描写风俗 比如说你们那过节是怎样过的和别的过节不一样的事
要注重细节描写的 这样才能得好 听我的吧 经验所得