《枫桥夜泊》的意思是什么?1.枫桥：桥名,在今苏州城外.2.夜泊：夜间把船停靠在岸边.3.江枫：江边的枫树.4.渔火：渔船上的灯火.5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁,难以入睡.6.姑苏：即苏州.7.寒

《枫桥夜泊》的意思是什么?1.枫桥：桥名,在今苏州城外.2.夜泊：夜间把船停靠在岸边.3.江枫：江边的枫树.4.渔火：渔船上的灯火.5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁,难以入睡.6.姑苏：即苏州.7.寒
《枫桥夜泊》的意思是什么?
1.枫桥：桥名,在今苏州城外.2.夜泊：夜间把船停靠在岸边.3.江枫：江边的枫树.4.渔火：渔船上的灯火.5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁,难以入睡.6.姑苏：即苏州.7.寒山寺：在枫桥西一里,因唐初一个叫寒山的诗僧在这里住过而得名.秋天的夜晚,一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边.明日已经落下,几声乌鸦的啼叫,满天的寒霜,江边的枫树,点点的渔火,这清冷的水乡秋夜,陪伴着舟中的游子,让他感到是多么凄凉.此诗只用两句话,就写出了诗人所见、所闻、所感,并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图.但此诗更具神韵的却是后两句,那寒山寺的夜半钟声,不但衬托出夜的宁静,更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵,让人感到时空的永恒和寂寞,产生出有关人生和历史的无边遐想.这种动静结合的意境创造,最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味.

《枫桥夜泊》的意思是什么?1.枫桥：桥名,在今苏州城外.2.夜泊：夜间把船停靠在岸边.3.江枫：江边的枫树.4.渔火：渔船上的灯火.5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁,难以入睡.6.姑苏：即苏州.7.寒
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船. ——《枫桥夜泊》唐��张继 第一句“月落乌啼霜满天”：是三个意境的跨时间和空间的主观组合,“月落”“乌啼”和“霜满天”,因为这三个意境不可能同时和同空间地存在.意境一：皎洁的月光西落,意境二：乌啼一声划破寂寥的长空,意境三：呈现在诗人眼前的是弥漫一天的白色秋霜. “月落”和“霜满天”不可能同时空存在,是两个完全不同的意境；而“乌啼”和“霜满天”也是虚写,我们试想,在漫天一片银白色秋霜的眼前,作者是怎么能亲眼看到那“啼”的是“乌”呢?最多是凭经验判定而已,作者能断定和亲耳所听是实的是“啼”.这一组意境有声有色,以动写静,跨越时空.是环境的渲染和铺垫.最可感的是“啼”和“霜满天”,令诗人情绪无处着落和凭寄,只能面对一天秋霜,听心灵的孤魂在横无际涯的弥漫秋霜中追寻和游弋. 第二句“江枫渔火对愁眠”：这一句的“眼”是“愁”.此句可谓是写“愁”的千古佳句.诗人在愁什么呢?诗人是位抱负远大的才子,其时已得进士功名,也许是忧国忧民?也许是怀才不遇?也许是仕途艰难?我们不得而知. “江枫”是寒山寺山门外的“江村桥”和“枫桥”.其间约150米.鱼舟依桥而泊,点点渔火仍然在霜天里朦胧可辨.诗人独在羁旅,栖身滞舟之中,夜泊枫桥,长夜难以入眠.故托物言志,因心生境,怎一个“愁”字了得! 而水上之舟多与愁结缘,正如清代词人李清照所言：“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟.只恐双溪舴艨舟,载不动许多愁.（李清照词《武陵春》）”唐李白有：“抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.（《宣州谢眺楼饯别校叔书云》）”而水,自然引发“愁”绪.南唐后主李煜有“春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.（《虞美人》）”我们注意到“桥”这个意象,多有横跨、承载的象征意义,横跨在舟和水之上,恰巧与愁绪构成相逆的意象反差,达到欲罢不能的艺术效果.“对愁眠”是本句的落脚点,也是重心之所在.尤其是“对”字,抒写出诗人难以入眠,愁绪难以排解,在如“火”的愁绪中的煎熬与无奈,只能在愁之中渴望入眠.这里我想到李白的：“众鸟高飞去,孤云独去闲.相看两不厌,只有敬亭山（《敬亭山独坐》）.”其中的“相看两不厌”和“江枫渔火对愁眠”的“相”和“对”有着相同的字意,而两人的境界和诗绪却天攘之别. 江村桥,《苏州市志》载：“建于唐代,清康熙四十五年由当地人程文焕发起募捐重建.”《江村桥重修记》载：“同治六年（公元1867年）重修.后因乏于修护,拱券松动,桥面、桥台及栏杆多有损毁,1983年8月再次整修.1984年6月竣工,共用一万四千余元.”王昶《袁又恺渔隐小圃记》：“枫桥之水从梁溪（即无锡）来,过桥分支西南流,别为西塘.又有桥,名江村,其南则袁子又恺渔隐小圃在焉.”江村桥位于寒山寺照壁前偏南,东西向跨古运河,跨度9.8米,为石砌单孔拱桥.东堍有南北侧引桥,南侧9级石级,北侧10级石级,宽2.1米,向上25级石级到顶,长38.7米；桥面3条竖石,中间宽大,两侧对称,桥面宽2.4米,长2.88米；北堍直接33级石级,底宽3米.石桥栏间用砖封砌.（《寒山寺志》,江苏古籍出版社,2002年版） “枫桥”,“在阊门外九里,自古有名.南北客经由,未有不憩此桥而题咏者.”（《吴郡志》）明高启《泊枫桥》诗：“画桥三百映江城,诗里枫桥独有名.几度经过忆张继,乌啼月落又钟声.”诗名涉及枫桥的有范成大、陆游、程师孟、沈周、曹仁虎诸名家,与张继《枫桥夜泊》诗同名的有朱彝尊、董灵顶、毛大瀛、李绳诸诗人.诗里枫桥不下百首. 第三句“姑苏城外寒山寺”即苏州城外的寒山寺. 这一句是诗人思绪的回环跌荡,思绪收放自如,语句平白如话,毫无雕琢的边痕.既由远到近地点明了寒山寺的地理位置,也表明了作者愁绪的心情在恍惚迷离之中无所着落,让读者跟着诗人到“姑苏城外”一游,由“姑苏”到“城外”再到“寒山寺”,让驿动的心找到归依之处、栖息之所.这就印证和表明了众生本具佛性、皆倾心向佛的本性.为了说明钟声的来源,这首短短的四句诗,诗人却用了一个整句,来说寒山寺.可见“钟声”在诗人心中的份量. 第四句“夜半钟声到客船”：这一句也是三个意象的主观组合.在这里我不想过多辩解“夜半钟声”是实写还是虚写,但是这丝毫不影响全句乃至全诗的谐和而美妙的意境. 夜半时分,从寒山寺,有钟声飘进了客船.语句同样平白如话.这钟声荡开了诗人的愁绪、警醒了诗人告别徘徊无依的苦楚、唤醒了诗人昂扬奋进的斗志和积极进取的愿心,这和谐悦耳的钟声也把诗人送入到甜美的梦乡. 让我们在这和谐的钟声里,体验这美妙的意境.钟声起落,“咚”一声,这声音从空中传来,在空中消失.如微风吹过海面,风平而后浪静,夜又归于平静.这是空的妙用,动静相生.如唐王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟,时鸣春涧中.”唐王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽.” 声音振动耳鼓,从空中穿越,无影无形而无踪迹,看不见摸不着,跨越时空,乃至于到今天我们还在回味张继如歌的钟声.如破冰的船、似降魔的剑,振聋发聩,让人了知世事无常,没有永恒不变的事物,没有永久不变的拥有.人如过客,在此暂住.惟有勇猛精进,倾心向佛,自净其意,众善奉行.正所谓“晨钟暮鼓警醒世间名利客钟声佛声唤回苦海迷路人.” 到此,张继在寒山寺的钟声中得到了解脱和平静.张继留传的诗不多,惟有该诗穿越千年的时空,在人们心中回荡.首先这先是一首诗,是一首关于寒山寺的诗,关于寒山寺钟声的诗,一首平白如话朗朗上口、为大众乐于吟咏的好懂的诗.“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”看似平铺直叙,实更具神韵.诗人完美地运用了诗歌动静结合的艺术手法,为后人创造了一个好想亲临其的意境.寒山寺因为张继这一声钟声,千年传扬,钟声诗韵,日久弥新.文人以诗与佛门结缘,该诗堪为典范. 唐代怀海禅师所制《百丈清规》称：寺院“晓二时鸣大钟一百零八声,以觉醒百八烦恼之迷梦”.芸芸众生,“闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提增.” 综观全诗,“月落”为纵向从上到下,“乌啼”为一声点,而“霜满天”为生发,好似轰然炸开的背景氛围. “江枫渔火对愁眠”为局部的特写,“愁”是“钟”的铺垫,也是一厚一重之笔. “姑苏城外寒山寺”是驰骋之笔,夺势. “夜半钟声到客船”是全诗的灵魂.与开头的“乌啼”遥相呼应,回环往复,浑然一体.全诗只有“乌啼”和“钟声”是写声的,首尾衔接.如长空之闪电,平地之雷声,在一天秋霜的客子渔火之中回荡不息.有着动人心魄的艺术效果. 至今,人们一次又一次地去游览寒山寺,一方面是为了从实地去观景,更重要的是为了去体验唐人张继在诗歌中所描绘的优美的诗歌意境.