道德经中的无为是什么意思呢?怎样做才是遵循自然原则,不妄为呢,这里的自然原则又要怎样才能知道呢?另外什么是欲,欲的度又应该怎么把握呢?初学者,对这些问题不能理解,希望大家能多多
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/24 21:27:32
道德经中的无为是什么意思呢?怎样做才是遵循自然原则,不妄为呢,这里的自然原则又要怎样才能知道呢?另外什么是欲,欲的度又应该怎么把握呢?初学者,对这些问题不能理解,希望大家能多多
道德经中的无为是什么意思呢?
怎样做才是遵循自然原则,不妄为呢,这里的自然原则又要怎样才能知道呢?
另外什么是欲,欲的度又应该怎么把握呢?
初学者,对这些问题不能理解,希望大家能多多指教,
就我的疑惑举个简单的例子呀
比如一个学生,对某一问题很感兴趣,达到了废寝忘食的地步,特别特别想刨根问底,这也是一种欲,那这样的欲该不该有呢?
就这个问题无为又该怎样体现呢?
无为真如 “TVB之最爱”这位好心人所说的是什么都不做吗?什么都不做,在这个世界上怎么生存呢?
呵呵
道德经中的无为是什么意思呢?怎样做才是遵循自然原则,不妄为呢,这里的自然原则又要怎样才能知道呢?另外什么是欲,欲的度又应该怎么把握呢?初学者,对这些问题不能理解,希望大家能多多
【无为】作为五千言中的一个词语,释义就是:勿伪.
【无为而无不为】(无为,且无不为):
顺道而为,不妄为,不强势为,不逆道为;
分内之事不能推诿不作为,益公益他之事要尽力而为.
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1、怎样做才是遵循自然原则?
● 【道】(规律,即你所谓的“自然原则”)是有章可循的,只要你发现了,自然会利用【道】.
2、自然原则又要怎样才能知道呢?
● 全面的调查、实验并结合科学的思想方法去发现【道】(规律).
3、什么是欲,欲的度又应该怎么把握呢?
● 欲是目标的一种.人都有目标,有目标是正常的;有合理的目标叫做理想,有强烈的目标叫做志向,但是如果有不合理的目标就叫做欲!
4、特别特别想刨根问底,这样的欲该不该有呢?
● 好奇心是人产生求知欲的重要因素,该有;但任何事都得有个度,【其多闻,其数穷,皆不若守于——中】,求知做学问是踏踏实实、精益求精的啊.
5、就这个问题无为又该怎样体现呢?
● 当然体现得非常明显啦!——【勿伪】嘛!求真才能虚心学习.
6、那位ttvbizhizuiai还有天空的站贝笺所说的“什么都不做”、“不去改变”都是放破夷.
至于dbb_dbb的说法,有一种评价很恰当:愚蠢而无力.
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● 以下谈“以德修身”、“以德安民”、“以德理政”、“以德治国”的句子,
即是儒家“窃书者”所谓的“修齐治平”调子:
【修之于身,其德乃真】
【修之于家,其德乃馀】
【修之于乡,其德乃长】
【修之于邦,其德乃丰】
【修之于天下,其德乃普】
无为,是《道德经》中的重要概念。其意为:道,就是严格按照自己的职责办事,职责范围以内的事,一定要做得恰到好处;职责范围以外的事,一概不做。后来演变为道教的信仰,无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。
既然要知道:前提是理解产生意义,而没有理解的意义,何必知道。
有无相生和谐辩证的方法,
同理:无为是有为的理论,有为是无为的目的。
循环往复。
欲无度(度只能是模糊的猜想)
说白了无为就是 什么都不做。指的是。如汉武帝时董仲舒之前的无为而治,黄老之学。即不劳命伤财,休养生息的政策。
欲
1、想要得到某种东西或达到某种目的的愿望:欲望|食欲|求知欲。
2、希望;想要:欲罢不能|畅所欲言|随心所欲。
3、快要:摇摇欲坠|东方欲晓。
4、在心理学上,是说生物体内产生的某种需求必须得到满足的感觉
至于度,就是衡...
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说白了无为就是 什么都不做。指的是。如汉武帝时董仲舒之前的无为而治,黄老之学。即不劳命伤财,休养生息的政策。
欲
1、想要得到某种东西或达到某种目的的愿望:欲望|食欲|求知欲。
2、希望;想要:欲罢不能|畅所欲言|随心所欲。
3、快要:摇摇欲坠|东方欲晓。
4、在心理学上,是说生物体内产生的某种需求必须得到满足的感觉
至于度,就是衡量标准。每个人有不同的度,然而所有人的度都在一个范围内上下波动,不会说相差甚远,背道而驰。
谢谢
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建议你去看看于丹的 讲座 看多了你就有点了解了哈
遵循自然法则在黄帝内经里面也说到了,就是顺应四季,顺应昼夜 该干嘛干嘛
欲有很多方面呀 性 名 利这些都是
无为就是不要随便改变自然规律和逆自然规律行事,要顺其自然的行事。
你后面提到了欲,没错,爱学习也是一种求知欲,但是那个时候,人们对于欲望本身的理解和现在不同,现在人们会理解欲望中有些是积极的,但是那个时候,人们都是认为欲望中的积极成分是受到了理性的驱使的,所以,她们会把求知欲说成求知理性,而不是欲望,这和现在是有很大区别的。就老子本人,他是不讲究求知的,即使理性的求知也是不受他青睐的,他本...
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无为就是不要随便改变自然规律和逆自然规律行事,要顺其自然的行事。
你后面提到了欲,没错,爱学习也是一种求知欲,但是那个时候,人们对于欲望本身的理解和现在不同,现在人们会理解欲望中有些是积极的,但是那个时候,人们都是认为欲望中的积极成分是受到了理性的驱使的,所以,她们会把求知欲说成求知理性,而不是欲望,这和现在是有很大区别的。就老子本人,他是不讲究求知的,即使理性的求知也是不受他青睐的,他本人比较的反对教育,因为教育本身在启发智慧的同时也使一部分人变坏,这逆了环境的自然原则,在这方面,老子还是有些特殊的,尤其到了道教里面,就更是容易使人排斥教育了,这个问题值得思考
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【无为】作为五千言中的一个词语,释义就是:无伪。——求真。道家思想的核心之一就是求真。(【务实】思想同样体现于道家思想中:大丈夫居其实不居其薄;君子为腹不为目;等等)
所谓的“无为”,竟然被标示为道家的思想内容,——这是极其荒谬的结论!
道家思想中【德】的概念是有“上 - 下”之分的(但道家思想对于[人]是绝对不会划分层次的,“胜利哲学”,教的是如何成功于事,教的是如何和谐于物,绝...
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【无为】作为五千言中的一个词语,释义就是:无伪。——求真。道家思想的核心之一就是求真。(【务实】思想同样体现于道家思想中:大丈夫居其实不居其薄;君子为腹不为目;等等)
所谓的“无为”,竟然被标示为道家的思想内容,——这是极其荒谬的结论!
道家思想中【德】的概念是有“上 - 下”之分的(但道家思想对于[人]是绝对不会划分层次的,“胜利哲学”,教的是如何成功于事,教的是如何和谐于物,绝不会以“以人为本”之名,——束缚[人]!):
上德,不恃是以有德;(有德行却也不夸夸其谈、自我炫耀)
下德,不失是以无德。(仅仅是不想被人称作“没有德行”罢了)
上德,无为而无以为;(绝不会做了却没有任何效果)
下德,无为而有以为。(未必是做了就一定有效果的)
上仁,为之而无以为。(做做表面的变动,却没有积极的效果)
上义,为之而有以为。(说做就会去做的)
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【上德无为而无不为】——如果能看到道家思想核心影子的类似措辞,那也只有【无为而无不为】一句有“资格”靠近道家思想的核心了。那么【无为而无不为】的准确释义就是:有所为有所不为。再具体解释就是:上德无为而无不为。【无为,且无不为】(顺道而为,不妄为,不强势为,不逆道为;分内之事不能推诿不作为,益公益他之事要尽力而为。)
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无为是指不去改变,不是什么也不做。
无既道,为既做, 以道去做事,道的用在德,德止于和,无为只是针对修身而言。你说的那个在格物,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ,按照这个顺序去做,应该没什么错了。
佛也说无为的,为是坏人,犟,强硬,没人喜欢,外星人是无为的,
无为者无所不为也,当然也包括无所作为,这就要看实际情况而定,让万物自然地产生而不去人为创造,任其自由发展而不强加自己的意志,功业成就了而不据为己有。欲者,包括很多,基本上能接触到的,都有可能演变成欲望,佛说若吾人若无身则欲难产生,老子也如此说,但是现实是吾人这个身体存在,所以老子期望大家:只求三餐温饱,不逐声色之娱,舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名,而保持简单朴素又满足的生活,这样我们人不会过分的劳...
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无为者无所不为也,当然也包括无所作为,这就要看实际情况而定,让万物自然地产生而不去人为创造,任其自由发展而不强加自己的意志,功业成就了而不据为己有。欲者,包括很多,基本上能接触到的,都有可能演变成欲望,佛说若吾人若无身则欲难产生,老子也如此说,但是现实是吾人这个身体存在,所以老子期望大家:只求三餐温饱,不逐声色之娱,舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名,而保持简单朴素又满足的生活,这样我们人不会过分的劳累,也是让地球及资源的更长久,过分者既为欲也,但是事与愿违……余者可看道德经第三章及全书贯通。爱学习是好事,老子并不反对学习,唯恐持技自傲,同时老子的确不期望过分聪明的物事出现,不是忌妒,因为知道大部分人禁不住物欲诱惑……如果人皆有此等智慧,天下不欲乱也必须乱,因为一个人索取太多而又不愿意付出,付出太多而又无太多的回报的必生种种心,种种行为也,那将有更多人失去,社会就要乱了,资源会被无限的浪费,这也正是道德出现的原因,如果人皆尽己本分,何来道德与不道德?社会之乱正因取之太多,故失之亦多,人不明道德也……
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无为就是,不争,自然原则就是一种规律,你可以理解大自然的规律。