周易的内容谁能把第3,7,21,36,38,44,45,57,59,62卦的经文帮我写一下例:下_上__:六个内容和译文最好有解读的要是有解读的就更好了

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周易的内容
谁能把第3,7,21,36,38,44,45,57,59,62卦的经文帮我写一下
例:下_上__
:
六个内容和译文
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03．屯（卦三）
　　（震下坎上）
　　《屯》：元亨,利贞.勿用有攸往.利建侯.
　　《彖》曰：屯,刚柔始交而难生.动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草昧.宜寻建侯而不宁.
　　《象》曰：云雷,屯.君子以经纶.
　　初九,磐桓,利居贞.利建侯.
　　《象》曰：虽磐桓,志行正也.以贵下贱,大得民也.六二,屯如邅如,乘马班如.匪寇,婚媾.女子贞不字,十年乃字.
　　《象》曰：六二之难,乘刚也.十年乃字,反常也.
　　六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝.
　　《象》曰：“即鹿无虞”,以従禽也.君子舍之,往吝穷也.
　　六四,乘马班如,求婚媾.往吉,无不利.
　　《象》曰：求而往,明也.
　　九五,屯其膏,小,贞吉；大,贞凶.
　　《象》曰：“屯其膏”,施未光也.
　　上六,乘马班如,泣血涟如.
　　《象》曰：“泣血涟如”,何可长也.
　　07. 师（卦七）
　　（坎下坤上）
　　《师》：贞丈人吉,无咎.
　　《彖》曰：师,众也.贞,正也.能以众正,可以王矣.刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民従之,吉又何咎矣.
　　《象》曰：地中有水,师.君子以容民畜众.
　　初六,师出以律,否臧凶.
　　《象》曰：“师出以律,”失律凶也.
　　九二,在师中吉,无咎,王三锡命.
　　《象》曰：“在师中吉”,承天宠也.“王三锡命”,怀万邦也.
　　六三,师或舆尸,凶.
　　《象》曰：“师或舆尸”,大无功也.
　　六四,师左次,无咎.
　　《象》曰：“左次无咎”,未失常也.
　　六五,田有禽.利执言,无咎.长子帅师,弟子舆尸,贞凶.
　　《象》曰：“长子帅师”,以中行也.“弟子舆尸”,使不当也.
　　上六,大君有命,开国承家,小人勿用.
　　《象》曰：“大君有命”,以正功也.“小人勿用”,必乱邦也.
　　21. 噬嗑（卦二十一）
　　（震下离上）
　　《噬嗑》：亨.利用狱.
　　《彖》曰：颐中有物曰噬嗑.噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.
　　《象》曰：雷电,噬嗑.先王以明罚敕法.
　　初九,屦校灭趾,无咎.
　　《象》曰：“屦校灭趾”,不行也.
　　六二,噬肤灭鼻,无咎.
　　《象》曰：“噬肤灭鼻”,乘刚也.
　　六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎.
　　《象》曰：“遇毒”,位不当也.
　　九四,“噬干胏,得金矢.利艰贞,吉.
　　《象》曰：“利艰贞吉”,未光也.
　　六五,噬干肉得黄金.贞厉,无咎.
　　《象》曰：“贞厉无咎”,得当也.
　　上九,何校灭耳,凶.
　　《象》曰：“何校灭耳”,聪不明也.
　　36. 明夷（卦三十六）
　　（离下坤上）
　　《明夷》：利艰贞.
　　《彖》曰：明入地中,“明夷”.内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之.“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之.
　　《象》曰：明入地中,“明夷”.君子以莅众用晦而明.
　　初九,明夷,于飞垂其翼.君子于行,三日不食.有攸往,主人有言.
　　《象》曰：“君子于行”,义不食也.
　　六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉.
　　《象》曰：六二之吉,顺以则也.
　　九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞.
　　《象》曰：“南狩”之志,乃得大也.
　　六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭.
　　《象》曰：“入于左腹”,获心意也.
　　六五,箕子之明夷,利贞.
　　《象》曰：箕子之贞,明不可息也.
　　上六,不明,晦,初登于天,后入于地.
　　《象》曰：“初登于天”,照四国也.“后入天地”,失则也.
　　38. 睽（卦三十八）
　　（兑下离上）
　　《睽》：小事吉.
　　《彖》曰：睽,火动而上,泽动而下.二女同居,其志不同行.说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉.天地睽而其事同也.男女睽而其志通也.万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!
　　《象》曰：上火下泽,睽.君子以同而异.
　　初九,悔亡.丧马勿逐自复.见恶人无咎.
　　《象》曰：“见恶人”,以辟咎也.
　　九二,遇主于巷,无咎.
　　《象》曰：“遇主于巷”,未失道也.
　　六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终.
　　《象》曰：“见舆曳”,位不当也.“无初有终”,遇刚也.
　　九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎.
　　《象》曰：“交孚无咎”,志行也.
　　六五,悔亡.厥宗噬肤,往何咎?
　　《象》曰：“厥宗噬肤”,往有庆也.
　　上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾.往遇雨则吉.
　　《象》曰：“遇雨之吉”,群疑亡也.
　　44. 姤（卦四十四）
　　（巽下乾上）
　　《姤》：女壮,勿用取女.
　　《彖》曰：姤,遇也,柔遇刚也.勿用取女”,不可与长也.天地相遇,品物咸章也.刚遇中正,天下大行也.女后）之时义大矣哉!
　　《象》曰：天下有风,姤.后以施命诰四方.
　　初六,系于金柅,贞吉.有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅.
　　《象》曰：“系于金柅”,柔道牵也.
　　九二,包有鱼,无咎,不利宾.
　　《象》曰：“包有鱼”,义不及宾也.
　　九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎.
　　《象》曰：“其行次且”,行未牵也.
　　九四,包无鱼,起凶.
　　《象》曰：“无鱼之凶”,远民也.
　　九五,以杞包瓜,含章,有陨自天.
　　《象》曰：九五含章,中正也.有陨自天,志不舍命也.
　　上九,女后）其角,吝,无咎.
　　《象》曰：“姤其角”,上穷吝也.
　　45. 萃（卦四十五）
　　（坤下兑上）
　　《萃》：亨,王假有庙.利见大人.亨,利贞,用大牲吉.利有攸往.
　　《彖》曰：“萃”,聚也.顺以说,刚中而应,故聚也.“王假有庙”,致孝享也.“利见大人亨”,聚以正也.“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也.观其所聚,而天地万物之情可见矣.
　　《象》曰：泽上于地,萃.君子以除戎器,戒不虞.
　　初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎.
　　《象》曰：“乃乱乃萃”,其志乱也.
　　六二,引吉,无咎,孚乃利用禴.
　　《象》曰：“引吉无咎”,中未变也.
　　六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝.
　　《象》曰：“往无咎”,上巽也.
　　九四,大吉无咎.
　　《象》曰：“大吉无咎”,位不当也.
　　九五,萃有位,无咎.匪孚,元永贞,悔亡.
　　《象》曰：“萃有位”,志未光也.
　　上六,赍咨涕涕,无咎.
　　《象》曰：“赍咨涕涕”,未安上也.
　　57. 巽（卦五十七）
　　（巽下巽上）
　　《巽》：小亨.利有攸往.利见大人.
　　《彖》曰：重巽以申命.刚巽乎中正而志行.柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”.
　　《象》曰：随风,巽.君子以申命行事.
　　初六,进退,利武人之贞.
　　《象》曰：“进退”,志疑也.“利武人之贞”,志治也.
　　九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎.
　　《象》曰：“纷若之吉”,得中也.
　　九三,频巽,吝.
　　《象》曰：“频巽之吝”,志穷也.
　　六四,悔亡,田获三品.
　　《象》曰：“田获三品”,有功也.
　　九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终.先庚三日,后庚三日,吉.
　　《象》曰：九五之吉,位正中也.
　　上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶.
　　《象》曰：“巽在床下”,上穷也.“丧其资斧”,正乎凶也.
　　59. 涣（卦五十九）
　　（坎下巽上）
　　《涣》：亨.王假有庙.利涉大川,利贞.
　　《彖》曰：“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同.“王假有庙”,王乃在中也.“利涉大川”,乘木有功也.
　　《象》曰：风行水上,涣.先王以享于帝,立庙.
　　初六,用拯马壮,吉.
　　《象》曰：初六之吉顺也.
　　九二,涣奔其机,悔亡.
　　《象》曰：“涣奔其机”,得愿也.
　　六三,涣其躬,无悔.
　　《象》曰：“涣其躬”,志在外也.
　　六四,涣其群,元吉.涣有丘,匪夷所思.
　　《象》曰：“涣其群元吉”,光大也.
　　九五,涣汗其大号,涣王居,无咎.
　　《象》曰：“王居无咎”,正位也.
　　上九,涣其血,去逖出,无咎.
　　《象》曰：“涣其血”,远害也.
　　62. 小过（卦六十二）
　　(艮下震上）
　　《小过》：亨.利贞.可小事,不可大事.飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉.
　　《彖》曰：小过,小者过而亨也.过以利贞,与时行也.柔得中,是以小事吉也.刚失位而不中,是以不可大事也.有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也.
　　《象》曰：山上有雷,小过.君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭.
　　初六,飞鸟以凶.
　　《象》曰：“飞鸟以凶”,不可如何也.
　　六二,过其祖,遇其妣.不及其君,遇其臣.无咎.
　　《象》曰：“不及其君”,臣不可过也.
　　九三,弗过防之,従或戕之,凶.
　　《象》曰：“従或戕之”,凶如何也?
　　九四,无咎.弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞.
　　《象》曰：“弗过遇之”,位不当也.“往厉必戒”,终不可长也.
　　六五,密云不雨,自我西郊.公弋取彼在穴.
　　《象》曰：“密云不雨”,已上也.
　　上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚.
　　《象》曰：“弗遇过之”,已亢也.
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