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思念
也只有在思念的时候,孤独才显得特别美丽.思念是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦.思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往.正是在不尽的思念中,人的感情得到了净化和升华.
没有距离,便没有思念.当轮船的汽笛拉响,当火车汽笛长鸣,当汽车的轮子开始转动,当飞机冲出跑道腾空而起,思念便开始了.也正是因为有了思念,才有了久别重逢的欢畅,才有了意外邂逅的惊喜,才有了亲友相聚时的举杯庆贺.
思念折磨人,也锻炼人,更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉.
思念别人是一种温馨,被别人思念是一种幸福,当然好的前提是——彼此思念.否则,单相思是一种哀愁,只被别人思念是一种负担.
因为思念,月光被注入了人类浓郁的感情.月亮弯的时候,思念也弯,月亮圆的时候,思念也圆,不论月亮是弯是圆,思念是一首皎洁的诗.思念可以让你流泪,思念也可以让你含笑.不论你是哭着思念,还是笑着思念,在思念的时候,你都会心无旁骛.的确,思念也是一种纯净.
思念在朗月下,思念在黄昏里,思念在秋雨中,美丽的景致,更易勾动人思念的情怀.美丽的景致,也更衬托出那些苍凉的美.
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待.美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长,如果终于有爱作为补偿.”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达.
不论怎么说,思念都是一笔巨大的精神财富.一枚枚凝聚着深情的邮票,一封封散发着温馨的信笺,都是这比精神财富的内容.
岁月尽可以象落叶一样飘逝,但这笔财富永存.在你迢迢的人生旅途中,它会永远陪伴着你,给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!
600应该差不多了吧

周末去公园闲游，公园中鸟语花香，走在池塘边，一曲冗长的歌声飘然入耳。让人不由得想起“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的诗句。 循着歌声而去，在溪边的一个小亭子里，巍然座着几个童颜鹤发的老人，几个人都手执二胡，琵琶等乐器，还有一个老头儿立着，双手插在腰间引吭高歌，声震林木，一曲罢，老人们发出了爽朗的笑声，好不快活。让人看了都羡慕，犹如入了桃花深处一般，老人看见我，很高兴地跟我打招呼，我便迎了上去攀谈...

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周末去公园闲游，公园中鸟语花香，走在池塘边，一曲冗长的歌声飘然入耳。让人不由得想起“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的诗句。 循着歌声而去，在溪边的一个小亭子里，巍然座着几个童颜鹤发的老人，几个人都手执二胡，琵琶等乐器，还有一个老头儿立着，双手插在腰间引吭高歌，声震林木，一曲罢，老人们发出了爽朗的笑声，好不快活。让人看了都羡慕，犹如入了桃花深处一般，老人看见我，很高兴地跟我打招呼，我便迎了上去攀谈。这些老人都是退休的，在家闲来无事，便自发组成了乐队，自娱自乐，吹拉弹唱，虽不如那些音乐家，却也给公园带来了一份情趣。 我别了老人，独自走在林间小道，老人的歌声仍能隐隐听到，让人不禁回想起老人那爽朗的笑容，笑得单纯，无忧无虑，有一种久别重逢的感觉。而这笑又却是每个人都拥有过，却又失去了的少时的纯真。生活中，恐怕这种笑容已经仅存于小孩与老人中了。 其实，人们没有必要不快乐，不纯真。也许是世间种种功名利禄的灰尘和繁繁碌碌的生活使人不再拥有一双发现生活，发现快乐的眼睛。使人们看到的尽是世事的艰辛，使人们诚惶诚恐。我并不想成为盲厨师第二，劳碌了一生却仅在临终前得到快乐。星期四一大早，妈妈就带着我去口腔医院。在路上，我特别紧张，我想：会不会拔牙呢？我以前也拔过牙，不过一次只拔一颗，这此说不定要拔两颗。拔一颗牙都那么疼，拔两颗就更是疼了。我越想越紧张，越紧张越不想去口腔医院。 来到口腔医院的儿童牙科，一看，人真多。我排在很后，不过这也正好，我可以看看大厅里播放的动画片，笑一笑，抒展一下紧张的心情。我等了很久，把所有动画片看完了之后才轮到我。我发抖地走进诊室，躺在病床上，医生一边听妈妈讲我的牙的问题了一边检查我的牙齿。医生说那个硬物是老牙残留的牙根，应该拔掉；而那个切牙没掉，新牙又要长出来，所以切牙也要拔掉。这时我更紧张了，浑身颤抖着，像是在看警匪片中最为紧张的环节。 医生一边拿着棉签给我上了麻药一边安慰我，叫我不要害怕，然后拿起钳子刷地一下把那颗切牙拔了下来，也许是动作很快，我几乎没感觉到。接着医生又用钳子拔老牙根，试了几次也没拔下这个顽固的牙根，医生又拿来钩子伸到牙根下面使劲一拉，还没拉下来，又使劲拉了一次才把这个顽固的牙根拔出来了。由于拔的时候触动了我神经，我疼了好半天。

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高贵与卑微
卑微与高贵就象一个银币的两面，是共生共存和互为正反的悖论。
——序言
如果没有卑微高贵从何而来？
如果没有高贵卑微因何而生？
诚然，个人条件的的高人一等是产生自大的温床，这些条件包括身份包括容貌包括难得的才华。但自大从某种意义上仍是一种高贵，因觉别人不如自己，因不必也不甘低头。西楚霸王项羽，高傲自大，自视甚高，直至战败，但他战败后不肯投...

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高贵与卑微
卑微与高贵就象一个银币的两面，是共生共存和互为正反的悖论。
——序言
如果没有卑微高贵从何而来？
如果没有高贵卑微因何而生？
诚然，个人条件的的高人一等是产生自大的温床，这些条件包括身份包括容貌包括难得的才华。但自大从某种意义上仍是一种高贵，因觉别人不如自己，因不必也不甘低头。西楚霸王项羽，高傲自大，自视甚高，直至战败，但他战败后不肯投降不肯度江，笑对刘邦的百万雄师，自刎而死，谁说这不是一种由自大衍生，由生命见证的高贵。诚然，身份或个人外在条件的卑微是自卑的种子，自卑是，对一些不公平的事不能也无心反抗，犹如一块被压缩的海绵，但亦可逼出不屈逼出高贵，如那从小被嘲笑为矮子的拿破仑拿起剑称霸欧洲，当他穿上军服戴上皇冠之时，谁不着眼于他富丽堂皇的高贵。但谁又敢说他这时就不再觉得自己卑微。
诚然，卑微和高贵互相掩饰，互相纠缠。
而身份的高贵并不代表真正高贵，正如身份的卑微并不代表真正的卑微。反观中华五千年历史其实是一部高贵与卑微的历史。有身为主心为奴的人叫人恨，身为奴心为主的叫人赞，身心皆为奴的叫人怜。
因此真正的高贵是一种气节，是一个民族可以延续的动力。是严寒摧不倒的松，是出污泥不染的莲，是拿起武器反抗的手，是悲天悯人的心。真正的高贵是承认自己卑微的勇气。
真正的卑微使人身穿华服却显得猥琐。是被私利蛀空的头脑，是逢迎拍马出卖亲友的丑态，是分明觉出自己受到压迫却得过且过的悲哀。真正的卑微是缺乏对卑微感知的麻木。
而卑微和高贵又是相对的。不到终南山不知道自己的渺小，看不到高贵又如何知道自己的卑微，或和自己一样人的卑微。
因而，高贵是鄙视或怜悯卑微的眼。卑微是崇拜高贵或对高贵熟视无睹甚至敌视高贵。
又试问谁没有高贵？谁不曾卑微？
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