怎样认识自然的价值

怎样认识自然的价值
怎样认识自然的价值

怎样认识自然的价值
编者按　　党的十八大提出,尊重自热、保护自热、顺应自然,大力推进生态文明建设.然而近年来,由于人类片面追求经济发展,对自然产生了严重的破坏,全球出现了不同程度的生态危机.从根源来说,在于人类价值观的混乱和扭曲.本版今日特刊登专家文章,讨论价值哲学与生态文明建设的关系,希望读者有所借鉴.
　　价值哲学也称价值学或价值论,它是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说,是研究各种关于人的需要和利益、人的追求与目的的学问.价值从内心深处决定和影响着人们的好恶弃取与目标追求,决定着人们的行为方式与前进方向.价值观也决定与支配着一个人、一个群体、一个社会的何去何从,广泛影响着社会的生产、民众的生活.
　　价值问题不是一个纯理论的抽象问题,而是一个处处联系实际、直接关乎人类多种利益的现实问题.党的十八大提出,尊重自然、保护自然、顺应自然,大力推进生态文明建设.因此,认识自然的价值,是非常必要的.
　　自然环境具有多方面的宝贵价值　　■阅读提示自然环境具有无比宝贵、不可替代的价值,过去我们对此一直处于不懂、无知、知之不多甚至有意回避的状况.
　　价值问题不是一个纯理论的抽象问题,而是一个处处皆联系实际,直接关乎人类多种利益的现实问题.自然环境具有无比宝贵不可替代的价值,过去我们对此一直处于不懂、无知、知之不多甚至有意回避的状况.
　　首先,大自然是包括山川河流、大地森林、动物植物、矿产资源、空气、海洋、水等一切有机物、无机物在内的巨系统.这些东西本身具有经济价值、景观价值、环境价值、矿物价值、药用价值、资源价值等多种价值.每一项皆是上天赐予人类的宝贵财物,是人类赖以生存的先决条件和物质源泉.
　　仅以其中的水为例,水是生态之核、生命之源,在人类赖以生存的生态系统中,水是不可或缺的生命元素,是社会发展的基础与杠杆.自然生态具有一种天赋价值,这种价值是从它存在的那天起就拥有了,它不依赖人类而天然存在.当人类不能认识或理解其价值时,这种价值就以一种潜在的状态存在；当人类理解和认识到它的价值了,它便可以为人服务、为人类提供宝贵的资源或财富.人类的任务只在于怎样去认识它、了解它、运用它和保护它,而不应该无视它、蔑视它、欺凌它或损毁它.
　　其次,自然环境对人类发展和生活具有多方面的价值.环境对人类发展的价值可以分为内在价值与外在价值两个方面.从内在价值的角度来说,良好的自然生态环境,使人拥有赏心悦目、舒适健康的生活条件与自然景观,这本身就是追求美好幸福生活的应有之意.从外在价值来说,人能从自身所处的环境中攫取的资源数量很大程度上决定于洁净的水、清新的空气、便利的交通等条件.综合起来说,环境价值是自然价值与劳动价值、资源价值与生态价值的有机叠加.
　　然而长期以来,人们对自然生态环境的重要价值估计严重不足,存在很大的误区.一是根本没有清晰而充分地认识到自然资源所具有的宝贵价值,常常漠视或轻忽它；二是一厢情愿地认为,地球的自然环境包含着可供人类幸福和需求满足的充分资源,人们可以去开发使用而毋需加以控制；三是忽视了自然资源是有限的,其中还有许多是稀有的、不可再生的,开发损耗了就再也没有后继者了.各种现象说明,自然环境具有一定的承载阈限,不可能无限地开发和利用.
　　对环境问题的认识很大程度取决于人们对环境价值的认知.认识残缺、偏颇和片面,必然带来对环境污染与生态退化成本的低估,带来肆无忌惮的破坏与掠夺.认识全面、深刻,才会有对自然的热爱与敬畏,对环境资源的爱惜与保护.过去那种征服自然的方式,已经造成物种加速灭绝,生物多样性下降,湿地和荒野萎缩,河流污浊,空气有毒,灾害不断.因此必须从认识整个自然资源皆具有最宝贵的价值方面入手,学会尊重、敬畏和爱护自然.
　　强调价值的重要引领指导作用,不仅只是为了更全面正确地认识世界和自然万物,还要更理性更明智地对待世界与自然万物,从而更积极更理智地改造世界和利用自然万物.自觉的价值追求作为人的生命之自觉形态,不仅能够引导人们追求自身的利益,协调人们之间的利益冲突,还能够协调人与自然的关系,与生物圈的和谐关系,召唤人们不断地走向更崇高更广阔的精神境界,实现自由全面的发展.说到底,人类保护生态环境的目的是为了保存和改善自身的生存环境,与自然和谐相处最终目的还是为了人,为了人类的生存需要与长远利益.
　　价值观混乱扭曲导致出现各种问题　　■阅读提示混乱、扭曲的价值观导致人类发展过程中出现了以下问题:金钱财富成为高于一切的价值追求,资源与环境的价值被严重低估和忽视,生态危机的深层根源在于价值取向偏颇、单一.
　　混乱、扭曲的价值观导致人类发展过程中出现了以下问题:
　　一是金钱财富成为高于一切的价值追求.改革开放以来,人们进入了一个商业时代,一些地方政府拼命发展经济,时时盘算利益,事事考虑效益,而忽视了资源环境价值.一些人为了金钱无规则、无道德、无底线,以至于官商勾结、贪污腐化、卖官鬻爵等现象愈演愈烈.当单一的价值观支配了人们积累财富的过程,许多人出卖良心、出卖人格,做伤天害理之事.于是河流被污染、森林遭砍伐、资源遭劫掠.
　　三是生态危机的深层根源在于价值取向偏颇、单一.全球生态环境遭到严重破坏,出现各种危机,与人类的贪婪、偏私、非理性活动——拼命追逐经济和财富的不断发展,而几乎不考虑地球的承受能力直接相关.但若追究人类的动机和思想根源,最终还得到人们的价值观中去溯源.检讨起来,我们追求的发展过于偏狭、单一,方向和内容皆有问题.一些地方政府只重视经济开发,却忽略了自然规律；只追求物质丰盛,却忘记了精神建设；只考虑生产发展,却忽略了生态破坏；只顾经济指标,却遗忘了环境代价；只重视部分人当下的福利实惠却忽视了人类长远的发展.这些都在告诫人们,一切生态危机的深层根源在于人类病态的价值观.要扭转人类生活中层出不穷的各种病症怪象,必须从纠正和转变人们的价值观、财富观入手.
　　首先,对财富要有正确全面的认识.过去人们将财富基本只定位在金钱、经济等物质化的东西上,是非常狭隘、远远不够的.现今,必须将劳动财富、文化财富、精神财富、人文财富、自然财富、生态环境都包括在人们追求和关注的范围内,因为财富是人们认为的有价值的任何东西.其次,必须清理一下崇快、崇高、崇大、崇新的价值观念.一般来说,快、高、大、新当然比慢、低、小、旧要好,但若是背离了“好”的追求,那么,无论快慢、高低、大小、新旧,统统都没有价值,不值得追求.
　　生态文明建设需要正确的价值观　　■阅读提示要解决生态危机,推进生态文明建设,价值概念本身需要修改和扩张.要遵守价值的互惠共赢原则,确立和完善环境价值理论.
　　要解决生态危机,推进生态文明建设,从根本上要树立正确的价值观.
　　一是价值概念本身需要修改和扩张.全球范围内出现的各种生态危机并非偶然,其深层根源在于人类价值观的偏颇与病态.首先,价值这一概念长期以来范围和内容褊狭,需要修改与扩张.传统哲学的价值观从概念、理论到实践都是以人为中心,重视与强调的是人的利益,而忽视了自然万物、客体的利益.其次,价值概念来自于经济学的使用价值与交换价值,因此它与经济学的效用和利益联系紧密,适用性、功利性太强,而包容性与丰富性远远不够.在当今社会,在现代哲学和文化语境中,价值这一概念早已远远超过经济学的范畴,与善、好、美、有用、有益接近或通用.再次,由于过去的价值理论是建立在主客二分的思维模式基础之上,主体性和目的性成为价值概念的内涵.它过于强调人的主体性而忽略自然和客体本身的价值和意义,容易否认自然和客体本身的固有价值.
　　改变现状,解决弊端,就要从价值的内涵、外延和思维方式3个方面重新考虑问题,即要扩大价值的内涵,改写价值的定义,改变具体的思维方式和实践方式.如现今需要从实践出发,依据实践结果去理解价值.又如过去的价值观容易导致人们在价值追求上急功近利,导致生态恶化、资源浪费.要想改变现状,就得从改写价值概念、改变人们的价值观念和改进人类的价值追求实践入手.
　　二是遵守价值的互惠共赢原则.传统价值观认为价值评价的尺度必须始终掌握在人的手中,任何时候说到价值都是对于人的意义.这就容易导致以自我个体利益去否定排斥他人利益,或是以人类利益去否定或排斥自然万物.这就需要我们培育一种价值视野——不断交融、扩展着的共享的价值视域.即要以一种主客兼顾、多元并存、各美其美、美美与共的态度和方法来看待和处理各种自然生态现象,不能只肯定和坚持一种价值,就否定或排斥其他价值,而应兼收并蓄,以一种包容和渗透、变化和生长的态度,在竞争中选择,在发展中确立,实现对价值的扩展、再造和创造性转换.
　　美国生态思想家托马斯·柏励认为,我们这个时代正在走向生态纪元.“在生态纪中,人类将生活在一个广泛的生命共同体相互促进的关系中.”这一时代已不能光考虑人类自身的经济利益,而需要综合地考虑共性的地球生态自然的存在.要适应这种变化,我们必须打开眼界,转变观念,树立一种兼容并包的新思路,建构一种互益、互惠、广义、系统的新生态价值观,实现价值观的根本转变.这种价值观既要考虑主体的利益,又要考虑客体的利益；既要考虑自我,也得考虑他人；既要考虑人类的利益,又要考虑生物的利益、自然的利益；既要考虑人类近期、眼前的利益,又要考虑人类长远永久的利益,致力于搭建一个精神充盈的价值世界,力争双赢、多赢和共赢.
　　三是确立和完善环境价值理论.从生态环境的保护与建设来看,我们过去的价值观连同文化观大多视野狭窄,太局限于人类自身,而遗忘了整个更大的地球生命系统.这就带来人类了狂妄无知、自吹自擂和以人类为中心的顽症和弊病,很难克服.但一旦将目光投注到自然生态方面,我们就能超越小我,走向广大,跳出局限,联结无限,使价值研究和文化观念扩展到更深远广袤的范围.
　　环境问题是当今人类面临的全球性问题,解决方法有多种,核心是确立和完善环境价值理论.人与环境的关系本质上是一种价值关系,这种价值关系的嬗变与人类文明的进程紧密相连.因此,人类进化的历史实际上就是人与环境之价值关系不断发展的历史.这需要我们在无序中求取有序,在对立冲突中求取和谐平衡,进行价值整合、价值融合,吸取各种价值的有益成分,将价值导向、价值选择、价值评价和价值反思等观念和因素融入到对自然、社会和生活的认识过程之中.既要追求理想的价值目标,又要追求现实的价值目标；既重视物质追求,又重视精神追求.要建构新的价值标准和理论,在多元文化竞争中逐渐创造一套相对完善的价值系统,建构一种有机、稳定、多元、包容、开放的价值体系.在价值系统内保持平衡和谐、互利共生、动态循环,通过平等、开放的对话和交流,去求取现实与理想的交融、物质与精神协调的双重享受,创造一个人与自然和谐共生的生态文明世界.
　　从生态文明建设的角度来说,价值哲学给我们带来以下启示:
　　一是以最小成本争取最大收益,这作为一个重要原则,需要贯彻在经济、社会和生态建设的全过程中.二是努力以正面价值抑制负面价值.我们过去吃的亏太多,往往顾头不顾尾,分不清主次,捡了芝麻丢了西瓜.现在一定要认清主次,分出轻重缓急.三是以精神价值统帅物质价值.四是以多向多维的价值代替垂直、单一的价值.应该说,生态文明建设对人们的要求很多、很高,如要求人们具有明确而自觉的环境意识,积极为创建生态环境而努力.又如力争尽早建立自然产权、环境产权、资源产权,确立和普及人与自然的生态伦理,确立人类对于自然万物行为的道德自律.再如为了追求生活幸福,人类并不需要大力发展经济,只需要能适量生产物质财富并维护好生态安全就够了.
　　（作者：云南省社会科学院哲学所）