席慕容 燕子 这篇课文中最后一段有何深刻含义
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 23:27:11
席慕容 燕子 这篇课文中最后一段有何深刻含义
席慕容 燕子 这篇课文中最后一段有何深刻含义
席慕容 燕子 这篇课文中最后一段有何深刻含义
读这篇文章你要了解席慕容的背景啊,她本是蒙古人,因为种种原因,他的父亲最后都没能回过大陆,回过蒙古,所以你要理解他们对家乡的情感.
这是她接受青年周末的采访时的一段话：
“我已经很幸运了.因为我还能回去,很多人回不去.”其中就包括席慕容自己的父亲.
席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子,1949年后,从台湾到欧洲,直到去世,一直没有再回来过.“他不舍得回去.因为他从前的印象那么好,他怕破坏自己的印象.尤其是经历了‘文化大革命’的破坏.”席慕容说.
席慕容自己在台湾当美术教授时,学校附近有一个考古历史书店.对考古她完全是外行,那时她也还没回过蒙古高原,但有一段时间内,她每次到书店去转一圈,回来后就会发现,自己买的书,竟然大都是跟蒙古考古相关的.
“只是因为那上面是我父母家乡的文化,买回来之后会让我感觉心安一些.”
1989年到现在,草原上无休无止的游走,让她喜悦,但也伴随着痛心和遗憾.
除了环境之外,最让她感到痛心的,是价值观的逐渐混乱,以及传统仪式的消亡.她坚信：“每一种文化都有自己的价值观.”
2006年,锡林浩特市举行那达慕盛会,从黄河流域来了各种文艺团体,敲锣打鼓进行表演.“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈.”
那达慕是同乐会的意思,现在汉族朋友也很喜欢参加,席慕容说这当然应该欢迎.但那达慕有自己的仪式,从开始到结束,都有世代传下来的很古老的规矩,比如摔跤、射箭和赛马等等.“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢?”席慕容心里觉得很难过.
“它已经不像一个那达慕了.再过两代以后,也许就没有人能够说出,怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了.”
这次在北京签名售书后,席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善.对她来说,蒙古高原永远走不完,实在是有太丰富太新鲜的知识在里面,游牧文化的吸引力太强了.
她清楚地记得,父亲生前跟她在欧洲旅行的时候,曾经说太闷了,他不喜欢有东西挡在视野前面.那时候席慕容还没去过蒙古高原,“我觉得欧洲好大,风景好漂亮,怎么会闷呢?我不理解,难道那么远的山也会挡你吗?”
直到回到蒙古高原之后,席慕容才知道,什么叫眼前没有东西遮挡.
回到老家的第一天,远远地看到一个牧民从草原上骑马过来.“他穿着蓝衣服,那么远的距离,我能看到他腰间那根黄腰带的光芒,就像一根针尖在太阳下发出光芒一样.其实我是个近视眼,可是在草原上,我却能看得清清楚楚.”
“哦!我的天,我明白我父亲的感觉了.”这时,席慕容才深切地懂得了她父亲.
“这是一种世代传承的记忆.”席慕容对《青年周末》记者说.
青年周末：但是传统文化里不可以加入一些新鲜元素吗?
席慕容：日本从明治维新之后全盘西化,但他们在民族节庆方面的一些仪式,是从唐朝以来都没有改变过的.当你把这些东西丢掉之后,你跟祖先的记忆之间就没有关系了.
青年周末：文化是否也可以互相融合呢?
席慕容：我的意思是,有些东西可以融合,但有些东西绝对要保持仪式方面的古风.否则,什么叫继承?汉族同胞来参加那达慕,当然没有恶意,我们之间是朋友,但在客观上,原来蒙古文化里的一些仪式却被毁掉了.这是没办法的事情.
我也知道活水才有泉源,但是当大量活水涌入,甚至把泉眼都盖住,那种文化就不见了.文化本身一定要有差异性.我们常常说世界大同,但当世界上只剩下一种文化的时候,在人类学家看来,文化就已经死亡了.
因为汉族是这样大的一个民族,人数实在是多到很容易就把其他民族的文化淹没了.虽然它本身没有恶意,是不小心的——但正因为是不小心,恰恰让我焦虑.