历史上有哪些朋友知己,最后分道扬镳?什么原因?最好有古文为证!说明是什么原因,理念?局势等等原因请说明!

历史上有哪些朋友知己,最后分道扬镳?什么原因?最好有古文为证!说明是什么原因,理念?局势等等原因请说明!
历史上有哪些朋友知己,最后分道扬镳?什么原因?
最好有古文为证!说明是什么原因,理念?局势等等原因请说明!

历史上有哪些朋友知己,最后分道扬镳?什么原因?最好有古文为证!说明是什么原因,理念?局势等等原因请说明!
1、割袍断袖.管宁和华歆
　　关于“割袍”的典故：
　　管宁好学,结交了几个后来很著名的学友,一个叫华歆,一个叫邴原,三个人很要好,又很出色,所以当时的人把他们比为一条龙,华歆是龙头,邴原是龙腹,管宁是龙尾,他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓,陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标. 但是,龙头华歆和龙尾管宁之间,曾发生过一件著名的绝交事件,后人称之为“管宁割席”,这是出于《世说新语》记载.
　　当时,他们求学的时候,常常是一边读书,一边劳动,正是所谓的知行合一,并不是一味的书呆子.有一天,华歆管宁两个,在园中锄菜,说来也巧了,菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金,锄着锄着,黄金就被管宁的锄头翻腾出来了. 金子谁不喜欢呀!但是华歆管宁他们平时读书养性,就是要摒出人性中的贪念,见了意外的财物不能动心,平时也以此相标榜.所以这时候,管宁见了黄金,就把它当做了砖石土块对待,用锄头一拨就扔到一边了.
　　华歆在后边锄,过了一刻也见了,明知道这东西不该拿,但心里头不忍,还是拿起来看了看才扔掉.这件事说明,华歆的修为和管宁比要差着一截. 过了几天,两人正在屋里读书,外头的街上有达官贵人经过,乘着华丽的车马,敲锣打鼓的,很热闹.管宁还是和没听见一样,继续认真读他的书.华歆却坐不住了,跑到门口观看,对这达官的威仪艳羡不已.车马过去之后,华歆回到屋里,管宁却拿了一把刀子,将两人同坐的席子从中间割开,说：“你呀,不配再做我的朋友啦!”后世的所谓割袍断义,划地绝交,就是从这里来的.
　　2、嵇康和山涛. 史上最著名绝交文·与山巨源绝交书,来源于此.
　　原因：山涛写了一封信给他,推荐他去做官,而嵇康不愿意为司马氏作官,所以痛斥山涛,实际上是对司马氏的强烈抨击.然而这封信也是后来司马昭处死嵇康的导火索.
　　康白：足下昔称吾于颍川,吾尝谓之知音.然经怪此,意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行,知足下故不知之.足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳.间闻足下迁,惕然不喜；恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥.故具为足下陈其可否.
　　吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳.性有所不堪,真不可强.今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳.老子、庄周,吾之师也,亲居贱职；柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位.吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭；子文无欲卿相,而三登令尹.是乃君子思济物之意也.所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷.以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也.仰瞻数君,可谓能遂其志者也.故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安.故有处朝廷而不出,入山林而不反之论.且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也.
　　吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人.少加孤露,母兄见骄,不涉经学.性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗；不大闷痒,不能沐也.每常小便而忍不起,令胞中略转,乃起耳.又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不功其过.又读《庄》、《老》,重增其放.故使荣进之心日颓,任实之情转笃.此由禽鹿,少见驯育,则服从教制；长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火；虽饰以金镳,飧以嘉肴,逾思长林而志在丰草也.
　　阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及.至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳.至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳.以不如嗣宗之贤,而有慢驰之阕；又不识人情,暗于机宜；无万石之慎,而有好尽之累,久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝庭有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二.卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也.抱琴行吟,弋钩草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也.危坐一时,痹[注1]不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也.素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也.不喜吊丧,而人道以此为重,己未见恕者所怨,至欲见中伤者；虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉,如此五不堪也.不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也.心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也.又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止此事,会显世教所不容,此其甚不可一也.刚肠疾恶,轻肆直言,遇事而发,此甚不可二也.以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?
　　又闻道士遗言,饵术、黄精,令人久寿,意甚信之.游山泽,观鱼鸟,心甚乐之.一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
　　夫人之相知,贵识其天性,因而济之.禹不逼伯成子高,全其节也.仲尼不假盖于子夏,护其短也.近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相.此可谓能相始终,真相知也.足下见直木必不可为轮,曲者不可为桷,盖不欲以枉其天才,令得其所也.故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳.不可自见好章甫,强越人以文冕也；己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也.吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵,纵无九患,尚不顾足下所好者.又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐.自卜已审,若道尽途穷则已耳.足下无事冤之,令转于沟壑也.
　　吾新失母兄之欢,意常凄切.女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病,顾此(忄良忄良liang),如何可言.今但愿守陋巷,教养子孙；时与亲旧叙阔,陈说平生.浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣.足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳.足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也.若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快；此最近之,可得言耳.然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳.若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳.岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途,期于相致,共为欢益,一旦迫之,必发其狂疾.自非重怨,不至于此也.
　　野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣.愿足下勿似之.其意如此.既以解足下,并以为别.嵇康白.
　　3、张学良和蒋介石
　　这个应该也算一对了吧,还是把兄弟来的额,政见不合分了的.
　　4、王国维与罗振玉
　　王国维 一代国文大师 诗人!
　　罗振玉 罗振玉,农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家,中国现代农学的开拓者,中国近代考古学的奠基人.