求作文2篇1 关于家庭生活题材一篇2 关于 春节名俗 一篇

求作文2篇1 关于家庭生活题材一篇2 关于 春节名俗 一篇
求作文2篇
1 关于家庭生活题材一篇
2 关于 春节名俗 一篇

求作文2篇1 关于家庭生活题材一篇2 关于 春节名俗 一篇
一
天下间最真挚的是母爱,最无私的是母爱,最伟大的是母爱,最永恒的更是母爱.而经过那次后,我对母爱的感悟就更深了……
那天,天空正飘着雪花.我打着伞回家,一不小心,伞掉进了淤泥里,被泥巴弄得很脏.回家后,我怕妈妈骂我,想洗干净.但是这样冷的天,下水该多冷呀!于是,我悄悄地把伞放到门的角落里.
夜晚,我正要睡觉,忽然听见“刷刷刷” 有节奏的声音进行着.我寻声蹑手蹑脚地来到卫生间,扒开一条门缝往里看,妈妈正在刷伞.只见她躬着腰,一只手紧握住板刷,板刷上沾满了黑色的淤泥,手上漂浮着黑色的泡沫,另一只手配合地按住雨伞,伞斜放在盆里,盆中的水几乎变成了污水,可妈妈还在认真地刷着.她的手一下下地搓伞上的泥,不时用腰抵住墙.她的脸上露出痛苦的表情,豆大的汗珠从额头渗下来,她紧锁着眉头,一丝不苟地刷着.洁白的伞面慢慢显现出来,黑色的淤泥慢慢被抹下去.妈妈渐渐露出欣慰的笑容,锁住的眉头又舒展开了.
突然,妈妈以迅雷不及掩耳之势抽回了那冻得绛紫的手,她的眉头皱成一团,呀!手上裂开了好几道血口子,还有那么多的老茧!妈妈强忍着痛,一下一下哈着气,仿佛这能减轻痛苦似的,又把手伸到冰凉刺骨的水中去了……我紧抵住嘴唇,简直不敢相信这一切.妈妈的手一次又一次地缩回伸出,她忍受着多么大的痛苦!最终妈妈还是忍痛把伞清洗干净了,洁白的伞面上绽开着几枝高雅素洁的百合,可是这百合能比得上妈妈对我的爱吗?不能!百合再高雅素洁,能比得上母爱的真挚感人吗?世上的东西都不能与伟大的母爱相比!慢慢的,我的眼眶湿润了,不知怎的,心中总是难安……
这时,妈妈扶着墙艰难地站起来,可倚靠着墙不能动了,我拭干泪,急忙推开门,扶住妈妈,无意间却碰到了她的手,天啊!这还是妈妈那柔软、细腻、温暖的手吗?我哽咽着说：“妈,您的手……”妈妈吃了一惊,后又笑着说：“孩子,怎么把你吵醒了?真对不起.我只是想倒水,不碍事.哦,手……手没事的……你快去睡吧!”“怎么行呢?伞是我弄脏的,可却是您刷的.还有您的手怎么会没事呢?……您回屋睡吧,我扶您.”我强忍住要留下的泪,把妈妈扶到床上,转身时用余光看到了妈妈欣慰的笑容……我端起盆,忽然明白为什么妈妈老用腰抵住墙了,我的泪水呼地涌了出来——原来那是妈妈的腰疼病又犯了……
妈妈,您让我对母爱有了更深的感悟：母爱是浩瀚的大海,我就是一条舟,依偎在大海的怀抱；母爱是宽广的天空,我就是一片云,飘浮在天空的边际；如果母爱是温暖的阳光,我就是一棵草,享受着阳光给予我的爱.
其实,我觉得母爱更像是一把纯洁的雨伞,处处都有它的身影,也是默默地奉献着,而且同样的真实、美好……
二 在中华民族绚丽多彩的众多传统节日中,最注重、最盛大的便是春节.
民谚：百节年为首.国人亦称“过年”.纵观民间节俗活动.自农历十二月刚过一半,便开始有了年终的气氛.到十二月(腊月)廿三祭灶,标志进入过年阶段(廿三称“小过年”),遂有一系列节俗活动.其中节俗活动中与宗教信仰相关的有：廿三夜送灶神；廿四扫除；廿五迎鸾接驾；三十换门神,夜半迎诸神；大年初一接神,放爆节；初二祭财神；初五接财神(迎五路财神)；初八礼拜顺星(本命星宿神)；初九玉皇圣诞；十三条刘猛将军(虫王爷)；十四迎紫姑；十五上元天官圣诞,即上元节(民间多称“元宵节”).这些信仰民俗和其它春节民俗融为一体,丰富多彩,寄托了人们对美好生活的向往,对驱病去灾、亲人长寿的祝愿,对摆脱厄运、企望发财的祝福.同时,这些传统的信仰民俗,随着时代的步伐、社会的发展,逐渐融进了新的内容,为社会服务,无疑具有积极的现实意义.本文试图在概述信仰民俗的同时,阐述其演变后的积极意义.
拜灶神：农历腊月廿三,称为“小过年”(过小年),民间于此日夜礼拜灶神,谓之“祭灶”或“送灶”.其礼拜的灶神,又称灶君,或灶王,道教称“昆仑老母”、“种火老母元君”.其信仰似与原始社会的氏族社火祟拜有关,还可能是为报先炊之德,祭老妇人.原来,在母系氏族社会里,灶是由氏族里威望最高的老妇人管理着的.道教所称的这位灶神——昆仑老母或种火老母元君,同时也是火神.关于火的发明使用,在人类文明史上具有划时代的意义,先民们住在一起烧起一堆堆长明火,用来取暖、照明、烤熟食物、烧制器皿、防御野兽.时至今日,我国人民有除夕之夜围火(炉)守岁的风俗,谁能说这不是残存的遗风呢?!我认为,人们礼拜灶神,含有后人对先民(母系氏族里威望最高的老母亲)的怀念之情.灶神信仰渊源久远,《礼记,祭法》中“王为君姓立七祀”即有一祀为“灶”,而庶士、庶入,“或立户,或立灶”.自是承袭古俗而来.后世道教吸收民间信仰,又根据“有功必祀”的神学思想,奉母系氏族里德高望重功德无量的老母亲为“灶神”,尊称“种火老母元君”或“昆仑老母”,是很自然的.这位“种火老母’’原本是神化身的人,还是神格化后的神,无需讨论,也无需去论证.
灶神为主管饮食之神,晋后,又尊为天地督察使,掌握上达天庭诉人善恶之职.是故,世人又称灶神为“本家司命”.民间多供于灶头,其神座上多书“东厨灶君”.传每年腊月廿三,灶神便要上达天庭报告这一家的善行与恶行,于是人们举行“送灶”仪式,设献礼祭之.以祈“上天言好事,下界降吉祥”.灶神一年除七天(腊月廿三至大年三十)外,其余日子均留在人家的厨房里,的时刻刻察看人之言行,又加之世人有“祭神如神在”及“举头三尺有神明”之宗教观念,这对世人弃恶从善,时刻检点个人之行为,无不有其积极意义.
腊月扫除：扫除又称“扫尘”或“扫房”.从“腊八”起,人们就开始扫除,直到腊月甘三前后才扫除完毕.民间多于腊月价四为扫除日,有民谚曰：“腊月二十四,掸尘扫房屋”.民间认为鬼神到了腊月有的归天,有的归地,他们将离开人间.如果人们不从身上到屋里,翻箱倒柜,彻底打扫一下,就会留有尘埃,也就有鬼神躲藏之所,所以,必须扫除.并且扫除还必须根据历书,选择吉日良辰,以防止与鬼碰上.
这种起源于古代人民驱除鬼怪的一种宗教仪式,后来已演变为年终的卫生大扫除.每临春节,家家户户都要翻箱倒柜,进行一次彻底地卫生大扫除,以干干净净迎新年.发扬了古代扫除风俗中的讲究卫生的优良习惯.
迎玉皇：甘三送灶神,甘四扫除,廿五迎玉皇,一项活动紧接一项活动,真可谓井然有序.
玉皇,道教尊称“吴天金阙至尊玉皇上帝”.为道教尊奉的主持天道,总管天、地、人三界及十方、四生、六道,一切祸福的大神.道教以每年腊月甘五为玉皇上帝出巡的日子,巡视考察众生善恶,进行表彰和惩罚,人们为了祈求护佑,遂有“迎玉皇”之举.明清时期,多有迎玉皇的记载.《帝京景物略》卷二：“(腊月)二十五日,五更焚褚,接玉皇,曰：玉皇下查人间也.竞此日,无妇妪詈声”.
玉皇在出巡下界半月后,于其诞辰日(正月初九)下午回弯返回天庭.是日,民间必祭玉皇,俗称“上九日”.
贴门神：旧时,人们在除夕这一年中最末的一天,必把旧门神撕下,换上新门神.贴门神的目的,是为了驱鬼避邪,禳灾迎福.门神信仰,始自先秦.后世道教将门神纳入自己的神仙谱系中,属道教俗神.汉代时指神荼、郁垒；唐代以后指秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德).传说,唐太宗李世民患病不愈,寝殿门晚上鬼魅呼号,抛砖掷瓦,夜不能寐.唐太宗将此事告知群臣,秦琼上殿奏道：臣愿与敬德戎装站立门外来保护陛下.太宗同意了,这一夜果然没有惊扰.于是便命画工画二人英武之形,挂在宫门左右,邪祟遂息.后来渐渐传到民间,成为门神.