家谱怎么写我想知道家谱的格式和怎么写,是树状的吗

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家谱,又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒.它是记录家族组织活动的档案材料.福建的族谱兴于宋代,盛于明清之后.修谱的动机是“溯渊源,分疏戚,序尊卑.”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装,今与一般印刷物相同）,也有图表式的.许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规,重修族谱年限不等.闽北浦城的季氏和李氏家族,均规定族谱30年一修.房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地,时日不爽.先儒云,一世不修谱为不孝,宜知之.”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规,使修谱用家族法的形式永久化了.
　　族谱所载内容详略不一,通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外,还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等.一些较详的族谱,还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等.
　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统.以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解.连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源,上下分支得谱则穷其本,即荡析代变,而皆有所考焉.”为达到显示血统的目的,各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗,这种附会的谱风,虽能使其家系倍增光彩,但往往导致家史失真和对后代误导.安溪湖头的李氏宗谱,认先祖为道教创始人李耳,直系则“出陇西,为唐高祖李渊公之苗裔.”南靖庙兜郭姓,认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近）,并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙,郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙,而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪.（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载,易使族人深信不疑.其他的如刘姓必溯祖为刘邦,肖姓多探源为萧何,都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映.
　　族谱中,家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明,不容混淆.这往往是族谱中最具史实价值的部分.福建的许多家族,都实行名字排行制（古称“昭穆”）,俗称“排辈份”.即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头,再与其他单字结合成名或字,以示区别.如某一父辈生三子,儿辈名按“永”字排列,分别称“永志”、“永仁”、“永贵”.如此,在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份.已去世者,则在其名上写上谥称并加上“公”字,以示区别,沙县一带习俗,收养子若无族长和六亲认可,不可上谱排字辈,否则会被骂为“出透的人”而遭岐视.排辈份除少数由祖、父辈临时决定外,大多是按先祖早已选定的排行用字.南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始,标定的昭穆用字是：“文章华国,诗礼传家.创垂显奕,继述藏嘉.光前荣耀,世德作裘.仁亲义祖,燕翼贻谋.桂芳兰茂,日新月盛.思皇多佑,福禄来成.庆余善积,谱泽绵延.宗风丕振,亿万斯年.”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈,即第三十至三十一世.这种按族谱排辈份的方法,使农村常可见到这样的俗象,由于世系分支发展速度不一,一些年届七旬的老翁,要向三岁稚童称“叔”或“伯”.永定俗谓：“白头哥,坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔辈,即使上年纪老者也要唤其为叔）.为了区别同辈中的年龄次序,“排辈份”之外还要“排号”.永泰县同安乡张氏族谱规定,族人添丁按先后次序排号,日常称呼常舍其名而直呼其号,如同辈中是第20个出生的,就直呼“二十”以代名字.这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行.
　　同一姓氏的不同分支家族,还经常利用族谱中的血缘世系排行记载,进行“联谱”活动.安溪谢氏家族,曾于民国年间合数十宗支进行大联谱.辈份分明后,各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一,修纂总谱,旨在扩大家族势力.谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱,化弱小为强大,转柔软为坚刚,众志成城.”此外还有,当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）.如一房人外迁,其房谱分出后就成为新的族谱.
　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据,故一般只记男丁.少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘.族谱有的依不同对象规定用笔着色的.据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱,世系图所牵连之线,有红有黑,体例甚严.红线者,一本至亲,虽远房承宗亦然；黑线者,乞养异姓,即显宦不能免,此亦春秋诛心之法也.”有功名成就或能光宗耀祖之人,族谱中用红笔记入以示表彰,过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱.现在一些新修族谱仍沿此习.寿宁《刘氏总谱》中,凡上大学的族人,名下都划上红线,所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字）,抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）.修谱和查阅族谱也很有讲究.旧时对祖谱保管十分重视,须慎重保存,定期曝晒,认真缮修.霞浦一带,谱系分正谱、副谱（草谱）.副谱可以查阅,而正谱修好后,要入箱上锁,将开锁的钥匙丢入祖祠神龛,以示此谱交祖先收存,以后禁开锁.若遇副谱丢失,有事要查谱时,要先做“牲福”,祭请祖先同意,方可开锁.
　　旧时一些宗族修谱,每逢初一、十五日要祭祀祖宗.族谱告成后,还要造灵厝、做功德,请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子）,供已超度的神魂居住,另设一些黑龛,供无子孙后代及未超度的神魂居住.福建省连城一带宗族,每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）.行仪时,本族男丁都要到场,先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱）,上图之家要给执笔者一个红包,并烧香燃炮,用三牲祭祖.若逢大祭,要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐,座位严格按辈份排列.族人围坐喝酒谈心,气氛很好.连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”.