求两则短小的文言文是符合以上短小要求的文言文,并且讲述了一个道理,也就是说它是一篇寓言型的文言文

求两则短小的文言文是符合以上短小要求的文言文,并且讲述了一个道理,也就是说它是一篇寓言型的文言文
求两则短小的文言文
是符合以上短小要求的文言文,并且讲述了一个道理,也就是说它是一篇寓言型的文言文

求两则短小的文言文是符合以上短小要求的文言文,并且讲述了一个道理,也就是说它是一篇寓言型的文言文
《南辕北辙》
这则寓言节选自《战国策·魏策》,题目是后人加的.原文是：
魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰：“今者臣来,见人于大行.方北面而持其驾,告臣曰：“我欲之楚.”臣曰：“君之楚,将奚为北面?”曰：“吾马良.”臣曰：“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也.”曰：“吾御者善.”此数者愈善,而离楚愈远耳!今王动欲成霸王,举欲信于天下.恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳.犹至楚而北行也.
故事的大意是：
魏王准备攻打邯郸,季梁听到这件事,半路上就返回来,来不及舒展衣服皱折,顾不得洗头上的尘土,就忙着去谒见魏王,说：“今天我回来的时候,在大路上遇见一个人,正在向北面赶他的车,他告诉我说：‘我想到楚国去.’我说：‘您既然要到楚国去,为什么往北走呢?’他说：‘我的马好.’我说：‘马虽然不错,但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多.’我说：‘路费即使多,但这不是去楚国的方向啊.’他又说：‘我的车夫善于赶车.’这几样越好,反而会使他离楚国越远!如今大王的每一个行动都想建立霸业,每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大,军队的精良,而去攻打邯郸,以使土地扩展,名分尊贵,大王这样的行动越多,那么距离大王的事业无疑是越来越远.这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
可见,这个寓言是魏国大臣季梁讽喻魏王攻赵而编纂的故事.他为了打动魏王,来了个现身说法,以自己的经历,带出了南辕北辙的故事,形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理.
这个故事一经流传,成为著名的成语之后,它的意义就远远超过了故事本身.千百年来,人们常常引用它去讽刺那些“只顾埋头拉车,不顾抬头看路”的人.告诫我们,不论做什么事都应朝着既定的方向去努力,切不可像故事中的主人公那样背道而驰.
其实这个故事并不一定就发生在季梁身上,他之所以与自己的亲身经历相联系,是为了让故事显得生动和真实,从而更具有说服力.我们在说服他人时不妨也用这种说法,将一些故事、案例融入自己的亲身经历,这样就更容易打动人.
《塞翁失马》
这个故事,语出《淮南子·人间训》,是个很著名的寓言故事.它用一连串的事实来说明“祸”与“福”之间是可以相互转化的：“马无故亡而入胡”是祸,待到“其马将胡骏马而归”,就转化为福了；后来,他的儿子骑这匹骏马,“堕而折其髀”,“福”又转化为“祸”,最后,塞上丁壮在同入侵胡人作战中,“死者十九”,而其子以跛之故免征,得以“父子相保”,“祸”再次转化为“福”.如此循环往复,是为了说明老子的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的观点,阐述了“祸”与“福”之间的对立统一关系.
这则寓言比喻虽然暂时吃亏,却因此得到了好处.也指坏事可以变成好事.它教育人们在不利的情况下看到有利的一面,要经过自己的努力,把坏事朝有利于自己的方面进行转化.文章语言洗练,论述道理深刻.
“塞翁失马”的成语就是从这个故事而来,它常常与“焉知非福”连在一起使用,成为“塞翁失马,焉知非福”.
《阿豺折箭》
这则寓言故事选自《魏书·吐谷浑传》,标题为编者所加.
大约在1500年前,中国境内有一国家,叫吐谷浑,位于中国的西北边境,相当于现在新疆东南部和青海北部.是鲜卑族人建立的.他们原本住在东北,但经过不断的迁徙,结果迁到了西北边,就是现在新疆东南部和青海北部的地方.
相传,吐谷浑国有一个国王,名叫阿豺.他有二十个儿子.可是,儿子们之间很不和睦,整天争吵,阿豺为此非常忧虑,临终前,他担心自己死后,儿子们不团结,国家难以安定,就把二十个儿子全都叫到身旁,对他们说：“你们每人给我拿枝箭来.”于是就有了“阿豺折箭”的故事.
这个故事历代相传,传递的正是团结一致、众志成城的价值力量,透现出中华民族追求的一种精神境界.
这是我们初中生的一篇课文里的,希望能够帮到你.

学弈

《塞翁失马》原文及译文
本文来自: 圣言学堂http://www.fainfo.com/
《黔之驴》原文及译文
本文来自: 圣言学堂http://www.fainfo.com/
这个网站我觉得很适合你的要求，可以参考。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cang)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shu)为汝(ru)多知乎？...

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孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cang)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shu)为汝(ru)多知乎？”

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《学弈》和《两小儿辩日》

道德经，每一篇都有很深的意义
建议选择第二章第七章和第九章

1.孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cang)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shu)为汝(ru)多知乎？”

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1.孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cang)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shu)为汝(ru)多知乎？”
2. 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

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夸父追日
夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河，渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉...

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夸父追日
夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河，渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

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矛与盾
楚人有鬻（yu）矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”有誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

金钩桂饵和亡羊补牢。

《塞翁失马》原文及译文
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