阿昌族,傣族,哈尼族的传统节日是什么还有白族的传统节日

阿昌族,傣族,哈尼族的传统节日是什么还有白族的传统节日
阿昌族,傣族,哈尼族的传统节日是什么
还有白族的传统节日

阿昌族,傣族,哈尼族的传统节日是什么还有白族的传统节日
附加白族的白族人民主要节庆活动有"大过年"、"三月街"、"绕三灵"、"火把节"、"耍海会" 、"拜日望"等.同汉族相同,也过清明、端午、中秋等.其中"三月街"、"火把节"饶有特色,远近闻名.
三月街
古代亦称观音市或观音会,据载已有一千多年的历史,每年夏历三月举行,地点在大理城西苍山中和峰脚下.节日内容原是佛教庙会,举办隆重的讲经拜佛活动.近年来 ,已逐渐演变成物资交流会.每到会期,各族人民云集这里进行贸易,举行赛马、射箭、歌舞等活动.
火把节
每年夏历六月二十五日举行,是白族人最隆重、最盛大的节日.这天,每个村 寨都要竖立高大火把,各家立起小火把.夜幕降临,大小火把一齐点燃,犹如千万条火龙在 漫山遍野奔驰,人们游行田间,捕虫灭害.刚生婴儿的家庭,在大火把下请乡亲们喝"喜酒 ",祝贺母子平安.
绕三灵
每年农历四月二十三日至二十五日举行.届时白族群众朝拜金龟寺、圣源寺、崇圣寺,同时在寺庙前的草地上通宵尽情歌舞.
阿昌族每年都要过春节、清明节、端午节、中元节、中秋节等节日.这些节日习俗与附近汉族大同小异.此外,阿昌族还有自己的传统节日.因地区的差异而略有不同.
"窝罗"节
"窝罗"节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日.每年农历正月初四,梁河地区的阿昌族从四面八方汇集在一起,围绕着"窝罗"台方如痴如醉地跳起窝罗舞."窝罗"台高约1米,4米见方,中央矗着两块约6米高的牌坊,牌坊顶端中央架着一把巨大的木刻满弦弓箭,意示人类始祖遮帕麻用这把神箭射落了妖魔腊訇的假太阳.左牌坊顶端绘着光芒四射的太阳,右牌坊顶端绘着皓月碧空.太阳月亮下面绘制着阿昌妇女服饰的各种彩色图案,意示遮米麻给阿昌人民纺织的龙衣凤裙.节日从纪念人类始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、为民除害、造福人类发展到歌颂党、歌颂社会主义、歌颂阿昌人民的幸福生活.节日期间各级领导前来祝贺,各民族代表队表演节目,还举行阿昌族的传统体育刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯等活动.节日欢快隆重,热闹非常.
会街
"会街"节主要盛行于户撒地区,又叫"阿露"节,每年农历九月初十举行,目的是喜庆丰收,这一天村村寨寨汇集到事先商定的场地,隆重举行节日活动.活动的内容主要是群众性的集体歌舞和耍青龙、白象、跳象脚鼓舞、耍青棍等.
耍白象是阿昌族传统节日-一会街的一项主要内容.阿昌族信小乘佛教,耍白象迎接他们最信奉的"个打马"菩萨的灵魂回到人间.解放后,阿昌族人民自己改革了全街,把会街集中到国庆节期间的三天中来过.盛大的封建宗教集会,变成了要白象欢庆佳节的活动.白象用木料做架,纸糊身,布做鼻,一人藏在白象肚里,双手来回拉动连着象鼻、带有滑轮的绳子,众人绕着白象跳象脚鼓舞.耍青龙、白象原来是为纪念他们信奉的"个打玛"（释迦牟尼）的灵魂回到人间,具有浓厚的宗教色彩.现在,已把过去盛大的宗教集会变成了耍青龙、白象欢庆丰收的活动.德宏州人大在广泛征求阿昌族人民的意见后,决定把梁河地区的"窝罗"节和户撒地区的"会街"节合起来称"阿露窝罗"节,并法定为阿昌族传统节日,节日订在每年的3月20日.
火把节
阿昌族都过火把节,云龙漕涧阿昌族的火把节在农历六月二十五举行,以献五谷神,祈求五谷丰登为主要内容.梁河、户撒地区的阿昌族的火把节在农历六月二十四举行.
泼水节
每年清明后的第七天开始,一周后结束,分上山采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福几个过程.
进洼
汉语称"关门节",每年六月到九月四个月间,正值农闲时期,在一般情况下,信徒们都到各村寨的佛寺中静坐参佛,听经说法,过佛寺生活,此间还不能进行结婚嫁娶.
出洼
汉语称"开门节",进洼三个月期满,一年一度的佛寺生活宣告结束,恢复正常的生活.出洼要举行盛大的集会.
烧白柴
农历十二月举行.为使佛像暖和,各佛寺所属群众,晚上在佛寺附近,将木质成白色的木柴堆成"井"字形,燃起熊熊大火,和佛像一起烤火取暖,求佛保佑.
换黄单
农历十月,各佛寺所属群众,将做好的黄单,给佛像换上,并将旧黄单取下,以示虔诚.
傣族传统节日
傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节.“关门节”在七月中旬,这时正是农忙季节,佛教节日也大多集中在这段时间,以便集中精力搞好生产,同时还要举行盛大的“赕佛”活动,以食物、鲜花、银币、纸币等献佛.“关门节”要持续三个月左右,到十月中旬的“开门节”为止.
傣族最盛大的节日是泼水节.时间在每年四月.按时序计算,阳历的四月,相当于傣历正月.泼水节也就是傣历新年节,按照传统习惯,这一天清早,人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来碧澄清水为佛像洗尘.做完这些以后,群众性的相互泼水就开始了,只见一群群男女青年,用铜钵,脸盆盛水,涌出大街小巷,嬉戏追逐,逢人便泼,从头到脚,全身湿透.这是吉祥的水,祝福的水,人们尽情地泼,尽情地浇,不论是泼者还是被泼者,都异常高兴,笑声朗朗……
泼水节期间,在宽阔的澜沧江上,要举行划龙船比赛,水船扎以彩花,装扮成龙,孔雀,大鱼等形象,由数十男女青年奋力划桨前进,两岸观众如云,锣鼓声、喝彩声响彻云霄.
夜晚,各村寨燃放高升,这是傣族人民自己制作的烟火.用一根数丈长的竹子,在根部填以火药等配料,置于竹子搭成的高架上.点燃引线,火药燃烧,竹子即如火箭一般飞入云天,在空中喷放出绚丽烟火,犹如花团锦簇,群星闪耀,光彩夺目,把节日的夜空装点得特别美丽.
泼水节是个迎新的节日,欢乐的节日,一般要过三至五
哈尼族最盛大的节日一一“昴玛突”,“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动,祈求来年风调雨顺.五谷丰登,人畜平安.随着时代的发展,这一活动已成为哈尼族最盛大的节日.“昂玛突”一般举行3—5天,活动中,热情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞,歌唱美好的生活.沿街举行的宴会多达300多桌.长达几百米,因此也称作长龙宴.宴会上.寨中德高望众的年长男子坐在龙首,女子坐龙尾,其余人坐中间.全村人一起喝着自酿的米酒,品尝着各家主妇精心烹饪的食品.其情其景,既是一次烹饪技术比赛,又充满了生活的温馨,更展示了哈尼人民团结一致的精神.如果此时您来到这里,好客的哈尼人就热情邀请您一起坐下,和他们共同分享这美好的生活.
栽插结束后,绿春县一带的哈尼人都要过“苗爱拿”节. “爱拿” 意思泽成汉语为“栽完秋后的休息天",时间一般在五 月上旬.节日当天,全寨子共同杀一头猪、一头羊,各家都分 一份.过了“苗爱拿”节,就可以吹牛角号.据说,吹牛角号是 对耕牛宣布休息命令.这里还有个民间故事：从前过“苗爱拿” 节时,一个牧童想把家里的两头耕牛吆到山上去放,劳动成性 的耕牛怎么也不愿上山,总往田里跑.牧童没办法,就吹起牛 角号向耕牛说：“可爱的老牛,前些日子你们辛苦了,现在秧已 栽完,请你们休息吧.“耕牛听懂了,撒着欢上山了.按当地群 众的规矩,在节日这天的早饭前,要把一碗茶水和一碗酒泼在 割来的青草上,然后把一碗肉和一碗饭同青草包起来喂耕牛. 另外,还要把栽秧期间用的犁耙、锄头洗干净摆在一定的地 方.过节这天晚上,燃起一堆堆箐火,全寨子的人到草坪上跳 舞、唱歌直到深夜
哈尼族的春节
磨秋节,是哈尼族人民的传统节日：每年农历五月的猪日或狗日（十二生肖记日）举行,又称“五月年”. 关于磨秋节的来历,哈尼族民间流传着一个优美的故事. 很久以前,哈尼族山寨住着两兄妹,哥哥叫呵朗,妹妹叫阿 昂.阿朗武艺过人,阿昂聪明秀丽,两个都爱帮助乡亲们做事. 那时候,天上的太阳和月亮出没不定,有时一出来就是几天, 有时几天不出来,使庄稼不能正常生长.阿朗和阿昂兄妹商议 到天上去分头说服太阳和月亮有规律地出没.这天,兄妹俩砍 来栗木,创制了磨秋,他们骑上磨秋,磨秋秋飞快地旋转起 来,把阿朗和阿昂送上了天空,找到了太阳和月亮.兄妹俩费 尽口舌,终于说服了太阳和月亮,商定太阳白天出,月亮晚上 出.
从此,太阳和月亮就有规律地出没,庄稼生长得很好,年 年丰收.可是,两兄妹再也没有回来.为了纪念他们,每年农 历五月的猪日或狗日,哈尼山寨都要开展转磨秋的活动,同时,各家各户还杀鸡杀鸭,春糯米耙粑,祭拜天地和磨秋的发明者——阿朗和阿昂.从此形成节日.
“里玛主”节
“里玛主”,是哈尼语的音译,意思是春天的盛况.它是哈 尼族人民的传统节日,于每年山茶花盛开的阳春三月举行. 居住在红河岸边的哈尼族人民十分喜爱布谷鸟,称布谷鸟 为“哈波阿玛”.每年人们听到“合波阿玛”的叫声以后,各村寨 就按传统习惯,在羊日（以十二生肖记日）筹办美酒佳肴、并上山采摘一种乔木开的花,挤出花汁,浸泡糯米.蒸出香喷喷 的糯米饭和煮好的红鸡蛋,献给布谷乌.然后,会集在村坡寨 头唱歌跳舞.男子还举行摔跤,特点是：抓腰带,抱年腿、过臂,夹臂翻,穿腿等,一般是三局二胜,双肩着地者为输. “里玛主”节的来历,传说是古时候,布谷鸟受天神的派 遣,从遥远的天边飞来,向人间报春.当它飞过大海时,已精 疲力尽,眼看就要掉入大海.突然,海里出现一条龙尾,龙尾 变成一棵大树,布谷鸟就落到大树上休息.这样它历尽千辛万 苦,终于把春天的信息带到人间.哈尼族人民就按时春播,获 得丰收.
人们纪念布谷鸟的功劳,久而久之,就演变成为民族 节日.
六月节,哈尼语叫,"苦渣渣"节,一般于农历六月二十四日 前后举行,为期三至六天.节日里杀牛祭神,青年们聚集一起 荡秋千、摔跤,唱歌跳舞,尽情欢乐.有些地方在这天夜里还 要在家里点燃松明火把,打去什物. 每
逢节日到来,哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜,田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜.此外还有凉伴生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜.过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上,堆满各种菜肴.除妇女外,全家大小和客人一起围坐在一 起喝水酒、吃美味、唱哈巴.不同的节日,有着不同内容的哈 巴：过年,就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖,最先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚,哈巴歌手就淳淳告诫新郎 和新娘应当如何相爱,如何生儿育女.还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等
捉蚂蚱节,哈尼语叫“阿色念”,在六月年（每年农历六月 二十四日）后的第一个属鸡旧或属猴日举行.哈尼人居住在山区,种植一季水稻.过了“六月年”,水稻就开始抽穗,为确保水稻丰收,哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式,来驱除和避免虫灾. 捉蚂蚱节这天,全寨子男女老少都到田里捉蚂炸,以一家为单位,分头捕捉.每家捉够一竹筒（约二斤）后,就把蚂蚱 一只一只撕五份,头一堆,腿一堆,身一堆,屁股一堆,翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁,以对尚 未捉到的蚂蚱及其他昆虫进行恫吓.半小时后,又要把这些蚂 蚱收进竹筒,带回家当菜或拌靶粑吃,据说蚂蚱肉很香甜.离开田野时,人们都要不停地大声叫：“蚂蚱,三天内不捉你了,三个月内你不要吃稻谷!”
每年的农历冬月十五日,居住在新平县卡多山区的哈尼 族,都要欢度有着悠久历史的民族传统节——老人节.早上,小伙子上山挖松树,妇女们忙着准备节目的佳肴.太阳偏西,圣自（专门过节的地方）已栽满了棵棵青松,全寨 的老人们都汇聚在青松下.当主持者宣布节日仪式开始,锘锣一齐击响.青年男女捧着热气腾腾的米酒、茶水,中年男女端着香气袭人的糯米饭、鸡蛋等食物,敬给坐在青松下的老人. 接着,小伙子弹中央委员小三弦,姑娘们唱起动听的歌,老人们也在欢声鼎沸中跳起阳猛套（老人圆舞）. 最后,主持人请老人们轮流讲述一年来子女对他们的抚养 情况,人们听完每位老人的叙述后,对尊老爱老的给予赞誉, 对那些对老人不敬不孝的晚辈,给予批评.
祭母是新平县卡多山区哈尼族的一项有悠久历史的活动. 它有专门的地方,哈尼族叫“东坝”,故也叫东坝祭母.每年农历二月第一个属牛日举行,这天山寨一般都不搞农事活动.早上,各家都要安排小伙子捕雀打鸟,妇女捉鱼,还专门派人杀猪宰羊.中午,各家按一个儿子缴大米和酒各一公斤给经办人,连同早上捕捉到的东西,便着手备办宴席.太阳偏西时, 大家聚集在祭母树前,当主持的长者宣布开始,大鼓和锘锣齐鸣.随着,大家便齐唱《思母歌》,唱毕,全寨入席饮酒吃饭.
东坝祭母实际是进行一次传统的道德教育,它是这样来 的：相传,从前哀牢山卡多寨子有一个寡妇领着一个儿子过 活.母亲把儿子视为掌上明珠,冬天,怕孩子冷病,半夜三更还要起来烧火塘；夏天又怕娃娃热伤风,就领着孩子到万年青 树下做针线.孩子吃少,母亲咽不下；孩子多吃一口,母亲就 笑得合不拢嘴,日子一年年过去,孩子长成了壮小伙子.儿子上山做活计,母亲都要给儿子送饭,可是儿子心肠很坏,饭送 得早,他破口就骂,送迟动手就打.一天早上,儿子看见一只 老雀给全身光秃秃张着大嘴卿卿嘈嘈要食的小鸟喂食的情 景,深感内疚,下决心痛改前非.这时,正好母亲送饭来了, 他急忙迎上去.老人以为儿子又要来打,放下篮子,转头就 跑,她十分伤心,心一横就跳下河,儿子赶到后,连忙也跳下 河去救,但只捞到一筒木头.他把木头扛回家,雕成母亲的像 供在门前的台子上,天天祭祀,据说这天是农历二月的第一个属牛日,因此“祭母”的日子就定在这天.
人们认为这种做法很 好,“祭母”活动也就兴起来了,并且各个村寨都指定了一棵树 作“母亲树”,代表母亲的化身.在那里祭奠.
现在,有着传统美德的哈尼人民的“祭母”活动还继续保持着.