请问与端午节或粽子有关的诗句阿古代现代都没有问题,呵呵,粽子节同赏诗啊

请问与端午节或粽子有关的诗句阿古代现代都没有问题,呵呵,粽子节同赏诗啊
请问与端午节或粽子有关的诗句阿
古代现代都没有问题,呵呵,粽子节同赏诗啊

请问与端午节或粽子有关的诗句阿古代现代都没有问题,呵呵,粽子节同赏诗啊
端 午
　　（唐）文 秀
　　节分端午自谁言,万古传闻为屈原；
　　堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.
　　七律.端午
　　（唐）殷尧藩
　　少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
　　不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
　　鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
　　千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
　　竞 渡 歌（节录）
　　（唐）张建封
　　五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；
　　使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
　　使君出时皆有准,马前已被红旗引；
　　两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
　　鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；
　　棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
　　鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；
　　坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
　　前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
　　节 令门.端 阳
　　（清）李静山
　　樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶.
　　门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符.
　　七 律.端午
　　老 舍
　　端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳；
　　相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；
　　有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；
　　当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.
　　农历五月初五,是我国民间重要的传统节日端午节.日前,端午节同春节、清明节、中秋节等入选第一批国家非物质文化遗产名录.端午也称端五、端阳等,民间多称之五月节.关于端午节的由来,说法甚多,如纪念屈原,纪念伍子胥,纪念曹娥等,影响最深广的是纪念屈原.
　　屈原是春秋时期楚怀王的大臣,他因遭到权贵的嫉恨,被流放到沅江、湘江流域.在流放中,他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇.公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原在写下《怀沙》之后,于五月初五这天投汨罗江而死.传说屈原投江后,楚国百姓纷纷涌到汨罗江边,渔夫们划船,来回打捞.有人还将饭团、鸡蛋、雄黄酒等投进江里,说是让鱼龙吃饱药晕了,就不会去咬屈原了.此后每年的五月初五,人们都会以龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等活动来纪念屈原.屈原是我国历史上最早的大诗人,端午节也称诗人节,历代留下了不少咏端午节的诗词佳作.
　　人们咏端午,自然要提到屈原,而提到屈原,又免不了要为他鸣不平.唐代文秀的《端午》写道：“节分端午自谁言,万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.”说明至少在唐代,人们就把端午节是为了纪念屈原,作为“万古传闻”来看了.对此诗人不禁感叹：烟波浩淼的楚江,虽然又流淌了1000年,也难以洗刷屈原的千古奇冤.宋张耒《和端午》：“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离骚在世间.”在社会急剧动荡的时期,屈原空怀报国之志,只能以死表明心迹.好在他留下的《离骚》等名篇佳作,成了中华民族宝贵的文化遗产.
　　赛龙舟是重要的端午节习俗,早在战国时代就有了.在急鼓声中划龙形的船,做竞渡游戏,是半祭祀、半娱乐性的节目.唐卢肇《竞渡诗》：“向道是龙刚不信,果然夺得锦标归”,宋余靖《端午日寄酒庶回都官》诗：“龙舟争快楚江滨,吊屈谁知特怆神”,写的都是赛龙舟.唐张建封的《竞渡歌》,更是把这项活动写得轰轰烈烈、宏伟壮观：“两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃.鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬.坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕.前船抢水已得标,后船失势空挥挠.”虽然只有两条龙舟在水中竞渡,河的两岸却站满了助威和观战的人.令鼓三响,红旗一挥,两船如蛟龙出水,划桨似万剑劈波,擂鼓犹千雷炸响.龙舟离锦标越来越近,岸上人的欢呼声也越来越高.夺标者自然兴奋不已,失利者也挥桨祝贺.1000多年后再来读上面的诗句,也让人感到生龙活虎的赛龙舟场面如在眼前.
　　端午节吃粽子,是各地必不可少的习俗.把菖蒲、艾蒿插在门眉和屋檐下,悬于堂中,或用菖蒲、艾叶等制成艾虎,让妇女儿童佩戴,给小孩佩香囊,在儿童额头用雄黄水画王字,成人饮雄黄酒等,都是传统的端午习俗.这些做法的本意,是为了驱瘟避邪.艾蒿和菖蒲都含有挥发性芳香油,可驱蚊蝇虫蚁,净化空气.雄黄是一种矿物晶体,有毒性,中医用作解毒、杀虫药.
　　陆游《乙卯重五诗》写道：“重五山村好,榴花忽已繁.粽包分两髻,艾束著危冠.旧俗方储药,羸躯亦点丹.日斜吾事毕,一笑向杯盘.”端午节到了,火红的石榴花开满山村.诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿.依照旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病.忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来.清末人沈兆礻是《吉林纪事诗》,记有当时吉林地区的端午风俗：“艾虎风生燕尾鎜,丝竹帚缎荷包.”还说每到端午,家家门悬蒲艾,做黄米粽子,妇女以五彩丝线和香荷包装饰发髻,为儿童的肩头系上艾虎,只是没有在江、浙、湘、鄂等南方地区常见的龙舟竞渡活动,反映了端午习俗的地区差异.近代人子鸿《燕京竹枝词》：“何人传下此奇方,为避毒虫抹雄黄.儿童头上都有迹,整个王字印中央.”“府第朱门过端阳,菖蒲艾子挂门旁”.冯文洵《丙寅天津竹枝词》：“门悬蒲艾饰端阳,九子盘堆角黍香.更为儿童避虫蚁,额间王字抹雄黄.”都对端午习俗作了生动的描述.